Hay ocasiones –pocas- en las que la vida y el arte encuentran
efímeros espacios de convivencia donde pululan personajes capaces de
erigirse en héroes numantinos sin quitarse la máscara. Se llaman dandis y
traspasan límites temporales y geográficos haciendo de su rebeldía
disonante enseña anti etiquetas. Prodigiosos mirmidones
(Capitán Swing, 2012) disecciona desde la literatura esta figura tomando
la definición que Baudelaire usó en 1863 para denominar a los
integrantes de una curiosa secta que se extendía poco a poco en la alta
sociedad parisiense.
"Estos seres no tienen otro problema que el de cultivar la idea de lo
bello en su persona, satisfacer sus pasiones, sentir y pensar",
escribiría Baudelaire. "La más absoluta simplicidad es el mejor modo de
distinguirse". Leticia García y Carlos Primo, coordinadores de este
manual del perfecto dandi –aunque su intención nunca ha estado más lejos
de armar un decálogo-, han sacado de textos de Honoré de Balzac, Thomas
Carlyle, Virginia Woolf, Albert Camus y Francisco Umbral, la excusa
perfecta para hacer apología de una efigie ¿en extinción?
"El espíritu de un hombre se adivina por su forma de llevar el
bastón. Las distinciones se envilecen, o mueren, al hacerse comunes",
argumenta Balzac en el Tratado de la vida elegante que se incluye en Prodigiosos mirmidones.
La apariencia es esencia en los dandis, hasta que la atraviesa la masa.
“El síntoma definitivo que augura la desaparición de esta figura es,
curiosamente, la incorporación del término al lenguaje general”,
aseguran los autores.
¿La moda mató al dandi, como dijo Barthes? "Es el estilo de vida lo
que los hace únicos, no el dinero, el poder, la posición, el talento o
la inteligencia", apunta Tom Wolfe en Underground de mediodía.
Su descripción del prototipo que salió de la subcultura británica
-"muchachos y muchachas con atuendos sexy, chavales con pantalones de
taleguilla, minifaldas, medias de malla, sostenes de media copa, montes
de venus a medida, modelos de Cardin, escotes hasta el ombligo, zapatos
Victoria, pliegues invertidos, maxi-pelos, maxi-ojos,..."- contrasta con
el clásico modelo que glosó Virginia Woolf en Beau Brummell: "Beau de
quien había emanado lo gracioso y lo exquisito, hubo de ser empujado
hacia la tumba como cualquier viejo mal vestido, mal educado y molesto".
Entonces, ¿quedan dandis? Decidan ustedes con el siguiente recorrido por las características moleculares de estos personajes.
El dandi es:
- El último resplandor de heroísmo en decadencia, escribió Baudelaire.
- Un relumbrón rebelde de lo singular. Una forma de protesta, bella aunque chocante. No quiere gustar, sino disgustar o sorprender o epatar. Resultar distinto.
- Una elegancia distinta. Usa la elegancia y al mismo tiempo la rompe. Esmera su vestuario, pero no solo admite, sino que precisa de disonancias. Corsarios de guante amarillo, que diría Balzac.
- No es solo ropa y adorno, sino ideología. Manera de vivir, de estar a la contra. Imagen pensante.
- El diablo con apariencia de hermoso adolescente, naturalmente melancólico.
- El cruce inextricable con el esplín, el hastío y la añoranza.
- Aquel al que el público general no le interesa: buscan el aplauso (que tomarán de manera diferente) de la minoría –a la que buscan escandalizar- y el desdén de la mayoría garrula –su enemigo mortal-.
- No quiere pertenecer a ninguna clase social –a la alta tampoco-, aspira a ser un desclasado, lo que le permitirá más libremente lucir su extraña rebeldía, que en ocasiones hasta parece ir contra la vida misma porque aún es más dandi la mera ambigüedad.
- Es inevitablemente un perdedor.
- La frialdad y la contención.
- La teatralidad. Escapar de la decepcionante realidad, estetizando la cotidianidad y convirtiendo la vida en una cuidada autopercepción.
- El dandismo es una distinción más metafísica que social, Barthes.
- Cultiva el detalle y la anécdota en detrimento de los grandes valores. Se aferra a un mundo perdido a través de pequeños gestos y detalles efímeros. Esta fugacidad lo convierte en un nuevo estoico.
- Un aristócrata individual.
- Fiel a sí mismo.
- Se le atribuyen todos los pecados, las perversidades y todos los desvíos imaginables, incluidos los sexuales.
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