CAFELETRARIO

Título original: Divinity and Humanity: The Incarnation Reconsidered . Autor:  Oliver D. Crisp Editorial: Cambridge University Press Año de publicación:2007 Año de edición : 2007 Número de página: 187 Genero: Ensayo, teología, cristología, historia    Uno de los de temas, que a través de la historia de la iglesia y de los hacedores de teología es el tema de la encarnación, un punto neurálgico  en el corazón del cristianismo, si Dios estaba en Cristo, el como se da esta mixtura entra lo divino y lo humano, es objeto de discusión. Con este libro, Oliver D. Crisp hace un paseo a través de los hacedores de teología para abordar los puntos claves de la encarnación, los cuales aunque no nuevos, pues la teología es invariable, por el mismo aparato histórico, podríamos adornarla, pero el punto a donde se dirige siempre será igual, o esta a favor de una postura o este en contra de la postura ya antes planteadas.   Cada vez que leo este tipo de literatura, ...

Título original: Bonhoeffer: pastor, martyr, prophet, spy Autor: Eric Metaxas Editorial: Thomas Nelson Año de publicación: 2010 Año de edición : 2010 Número de página: 608 Genero: Biografía, historia, religión   Un libro que ha ganado elegíos por parte de los evangélicos, pues el autor hace de manifiesto un pura adaptación al gusto de ellos. Y no es menos cierto, que la vida de Bonhoeffer, especialmente su días finales es un claro ejemplo de la imagen de un cristiano que entrega su vida por mantener su fe y principios.   Aunque el libro esta magistralmente bien, pero hay puntos donde  la critica no se lo deja pasar, y siento que, como dice la critica, Metaxas de alguna manera está dentro de la misma mente que Bonhoeffer. Un problema curioso se muestra en el subtítulo: Bonhoeffer se presenta como "Un gentil justo contra el Tercer Reich". Con esta frase, Metaxas se pone del lado de un grupo que ha abogado porque Bonhoeffer sea reconocido como un "gentil justo...

Titulo original:  Der gekreuzigte Gott. Das Kreuz Christi als Grund und Kritik christlicher Theologie. Titulo traducid o: El Dios crucificado . La cruz de Cristo como base y crítica de la teología cristiana . Autor: Jürgen Moltmann Editorial: Fortress Press Año de publicación: 1972 Numero de pagina: 364 Genero:  Ensayo, teología, religión A modo de introducción  el ultimo fin de Moltmann con respecto a este libro, es que la iglesia y la teología vuelvan a encausarse en el Cristo crucificado, con el fin de dar como carta esperanzadora la libertad a este mundo, claro si es que quieren poner en practica esa oferta que a leguas muestran, pero que distancia en las prácticas. “Creo que la teología de la cruz es el hilo conductor constante de mi pensamiento teológico“ Jürgen Moltmann, nació Hamburgo en abril del 1926 en el seno de una familia la cual él calificaba como ‟secular”.  Hijo de un maestro masón. Jürgen...

Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, como en una ocasión relató más tarde Karl Barth, le vino el aborrecimiento saber la orden de la sacralizacion del militarismo del Imperio alemán, la cual casi todos los maestros de teologías había puesto su grano de arena en su construcción y a los cuales le merecía cierto respecto, se vio sumergido en un vacío existencial, los cuales al verse en la mas fina línea entre dos modelos a seguir, y es aquí donde se produce ese quiebre en el cual ya no podía seguir la ética y dogmática que sus contemporáneos vociferaban. El siglo XIX con el marcado desarrollo del liberalismo, que deificaba al hombre y humanizaba a Dios, fue lo que destapó la preocupación de este joven pastor en el pueblo suizo de Safenwil, lo cual bien expresó sus temores, muchos de sus colegas personificaron la guerra como un salvador, como un levantamiento religioso, pues las afirmacione...

Hay tres poderosas razones para leer este libro, y el lector es muy libre de elegir la que prefiera. La primera es que  Lawrence Krauss  (Nueva York, 1954) es uno de los intelectuales más interesantes de nuestro tiempo. Cosmólogo y físico teórico de primera línea, director del Proyecto Orígenes de la Universidad de Arizona y polemista de altura —llegó a conminar al papa Ratzinger a retractarse de su teología desde las páginas de  The New York Times —, Krauss es uno de esos raros científicos que levantan la vista de sus ecuaciones para ver qué implican en el gran cuadro de las cosas y las ideas. Una inteligencia del futuro, con toda la ciencia, la profundidad y el arte en su pluma. Y no sin cierta mala uva. La segunda, muy relacionada con el último punto, es que  Un universo de la nada  puede leerse como un argumento contra la religión, o contra cualquier creencia en lo sobrenatural, y que tanto el autor como sus editores hacen explícito ese ángulo con tran...

Puede que no haya palabra más voceada que "libertad" a todo propósito, venga o no a cuento, y que permanezca sin embargo peor entendida. En el terreno filosófico la libertad se llama libre albedrío y ha conocido varios intentos exterminadores, que antaño venían de la teología y hoy de la divulgación científica, es decir en ambos casos de saberes algo borrosos, coloristas y propensos a la truculencia intimidatoria. Tomemos por ejemplo Incógnito (ed. Anagrama) del neurocientífico David Eagleman, obra muy entretenida, que se propone revelar "las vidas secretas del cerebro" (no tan secretas, claro, gracias a él como Los misterios de las catedrales dejaron de serlo después de que Fulcanelli escribiese dos volúmenes sobre ellos). Según parece entre esos secretos revelados no tiene lugar el libre albedrío: más allá de la ilusión psicológica de actuar por nosotros mismos, todo es determinismo genético y cultural. Convendría leer también por si acaso El mit...

Alfredo Fierro brinda en su último ensayo una abrumadora lectura histórica de la actual descristianización de Occidente, en una mirada libre y desmitificadora. Este libro constituye un verdadero acontecimiento por varios motivos. El primero es su contenido, del que daremos debida cuenta en las siguientes líneas. Pero no menos importante es el regreso de Alfredo Fierro (Soria, 1936), aunque con no poca prudencia, a la crítica teológica, ámbito del que es referencia absoluta en toda Europa y que debe a este autor tan lúcido como inquieto algunos de sus episodios más felices en el último siglo. Después de una primera etapa entregado a la teología más convencional, coincidente con su carrera docente en el ámbito eclesiástico, Fierro optó por el estudio aconfesional y la psicología, especialmente en el orden de la personalidad (su escrito Memoria de un éxodo : desde un pensamiento crítico a una ciencia objetiva de la persona , publicado en 1994, es suficientemente ilustrat...

En el presente volumen se recogen las dos singularísmas lecciones que impartió Galileo Galilei en 1588 ante la Academia de Florencia. Lecciones de naturaleza dantesca, por cuanto versaron, no sobre la traslación de la tierra u otra cuestión de similar importancia, sino sobre la exacta geografía del Infierno en la Comedia de Dante. Descubrimos así a un Galilei joven, partidario de Ptolomeo, aplicado al minucioso cálculo infernal y a la geología comparada. De ello resultará que el Infierno -el Infierno en Dante- tiene forma de cono invertido, cuyo eje va del centro de la tierra a la ciudad de Jerusalén, bajo la cual se abre tan infausta sima. Tanto en la introducción como en el postfacio, excelentes ambos, el primero a cargo de Riccardo Pratesi y el segundo obra de Matías Alinovi, se aclaran los motivos de esta intervención de Galilei en dicho contencioso teológico. Galilei, deseoso de ganar una cátedra en Pisa, habría mediado en un conflicto entre eruditos dantescos, d...

[La pensadora española , autora del prólogo para las Obras completas de Baruch Spinoza que publicará próximamente en Brasil la editorial Perspectiva , comenta en esta conversación la obra del autor barroco] Miedo a Spinoza 1 “Baruch Spinoza es uno de los grandes pensadores de la modernidad, eso que empieza con la paz de Westfalia [1648] y todavía no ha terminado porque mantenemos un mundo de valores muy parecido. Lo curioso es que a Spinoza se le negó siempre, fue un filósofo prohibido. Alguna gente no se atrevía ni a escribir su nombre y se limitaban a escribir su inicial. Hasta tal punto parecía peligroso. Daba miedo el poder, al que no le gustaba Spinoza, y daba miedo su propia filosofía. No solo por los poderes constituidos, que estaban absolutamente vigilantes, sino porque la imagen del mundo que transmitía su obra producía pánico. ¿Por qué? Porque rompía muchas de las seguridades en que se movía aquel. En particular las seguridades religiosas”. Dios es ...