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Pruebas

miércoles, 30 de diciembre de 2009

Anatomía de un instante', libro del año

Cincuenta críticos de 'Babelia' eligen las mejores obras de 2009, donde la novela ha sido desplazada por el ensayo.

Dos libros que funcionan como el prólogo y el epílogo, respectivamente, de la historia española más relevante del siglo XX y la mirada atrás de varios escritores sobre sus vidas o su entorno más cotidiano son los temas predominantes entre los diez libros más destacados de 2009. Es el resultado de una encuesta que ha realizado Babelia con 50 críticos y periodistas de la revista cultural de EL PAÍS, y cuyo especial se publicará este sábado 26 de diciembre, con artículos sobre cada uno de los títulos elegidos. A su vez, ELPAIS.com hace un despliegue amplio y profundo de las obras más destacadas, remitiendo a las entrevistas que han dado sus autores a este diario, capítulos de los libros y la respuesta de cada uno de los encuestados.

El primer libro de la lista es Anatomía de un instante (Mondadori), donde Javier Cercas se aproxima a un hecho decisivo en la historia de España: el fallido golpe de Estado del 23 de febrero de 1981, que sirve como epílogo al régimen de Francisco Franco, en el poder entre 1939 y 1975, y que despejó los fantasmas dictatoriales al consolidarse la democracia. La segunda obra es La noche de los tiempos (Seix Barral), de Antonio Muñoz Molina, una novela que puede verse como prólogo al recrear las vísperas de la Guerra Civil de 1936 a1939, a través de la vida de un hombre y un amor que se derrumba, al tiempo que sucede lo mismo en su país por culpa de la intolerancia y los fanatismos ideológicos que llevarían a Franco al poder.

La lista de los libros más destacados, según Babelia, la completan Indignación, de Philip Roth (Mondadori); Aquí, de Wislawa Szymborska (Bartleby); Historia de mi vida, de Giaccomo Casanova (Atalanta); Sudeste, de Haroldo Conti (Bartleby); Un armario lleno de sombras, de Antonio Gamoneda (Galaxia Gutemberg); Cartas, de Emily Dickinson (Lumen); Aquí empieza nuestra historia, de Tobias Wolff (Alfaguara); y Mitologías de invierno. El emperador de Occidente, de Pierre Michon (Alfabia).

Un total de 263 títulos en todos los géneros, publicados este año en España, fueron citados en la encuesta general sobre lo mejor de 2009. Cada uno de los 50 críticos y periodistas que participaron hicieron una selección de diez títulos dando al primero diez puntos, al segundo nueve y así sucesivamente. Mientras el año pasado el triunfo lo obtuvieron las novelas cortas y los cuentos, y en los autores fue arrolladora la presencia de escritores en español, este año la historia es completamente la contraria. De entre los 20 títulos sólo hay tres de cuentos y ocho autores en español, tanto de narrativa como de ensayo.

El reinado de la novela ha pasado por un bache este año. De entre los 20 títulos preferidos, sólo cinco corresponden a este género: la lista la completan siete ensayos, tres libros de relatos, dos poemarios, dos de memorias y uno de cartas. Numéricamente la novela ha sido más citada por los encuestados pero el ensayo ha logrado posiciones altas, incluido el primer lugar. Se trata de un género con temas, enfoques y estilos muy amplio y diverso con libros sobre política, filosofía o la II Guerra Mundial. También destaca la fuerte presencia del ensayo literario y cultural con recopilación de artículos o piezas al estilo de las de Francisco Casavella en Elevación, elegancia y entusiasmo; y J. M. Coetzee en Mecanismos internos.

La encuesta es la confirmación de algunas de las tendencias literarias de los últimos dos años, como el género biográfico y memorialístico y la hibridación de géneros como el ensayo, la narrativa, los testimonios o la correspondencia que colocan estos libros en terrenos fronterizos y movedizos dependiendo del lector. Es el caso del libro más citado (19 veces) y con más alta votación (117 puntos): Anatomía de un instante, en el que Cercas reconstruye, investiga, narra, recrea y reflexiona sobre el puzle de lo que rodeó el intento de golpe de Estado del 23-F en Madrid. Y que Babelia ha colocado en el apartado de Ensayo, tras discutir y analizar sus aspectos narrativos y ensayísticos, o de "No ficción", título bajo el cual coloca el mundo anglosajón aquello que no es estrictamente narrativa o ficción.

Aunque sólo hay tres poemarios entre los favoritos, los poetas están presentes en otros dos libros: las memorias de Antonio Gamoneda y la correspondencia de Emily Dickinson. El género biográfico, memorialístico o epistolar de auge en España está representado por Historia de mi vida, de Casanova; Un armario lleno de sombras, de Gamoneda; Cartas, de Dickinson; y, de alguna manera, El factor humano, de John Carlin, una crónica sobre la vida y aventura política de Nelson Mandela en Suráfrica. El resultado general muestra la consolidación de las editoriales pequeñas y su acogida.

Por Winston Manrique Sabogal

El Pais

miércoles, 23 de diciembre de 2009

Shakespeare, el peregrino

Un clérigo inglés defiende que, según las inscripciones encontradas en un libro, el dramaturgo podría haber vivido su fe católica en secreto
El mayor dramaturgo de la época isabelina, el inglés William Shakespeare (1564-1616), era un criptocatólico que pasó además algunos años en Italia, según puede deducirse de varias inscriciones en un libro de peregrinos. Así lo afirma el padre Andrew Heaton, vicerrector del Venerable English College, un seminario romano para curas católicos ingleses, que ha organizado una exposición en ese centro. El libro está firmado en 1585 por un tal Arthurus Stradfordus Wigomninsis y se menciona además en él que un tal Gulielmus Clerkue Strafordiensis llegó a ese seminario en 1589, informa hoy el diario The Independent.

Según el vicerrector, el primer nombre puede descifrarse así: "(El compatriota) del (rey) Arturo de Stratford (en la diócesis) de Worcester" y el segundo es simplemente "Guillermo el Amanuense de Stratford". Hay una tercera mención de 1587 en el libro de peregrinos que reza "Shfordus Cestriensis" y que, según Heaton, puede querer decir "Sh(akespeare de Strat)ford (en la diócesis de) Chester".

"Varios años de los que no se sabe nada"

Las menciones en ese libro coinciden con unos años en los que el paradero del autor de Hamlet sigue siendo un misterio: Shakespeare abandonó su Stratford natal en 1585 y reapareció en 1592 en Londres, donde comenzó su carrera de dramaturgo. "Hay varios años en la vida de Shakespeare de los que no se sabe nada", dijo Heaton, según el cual lo más probable es que hubiera visitado entonces Roma como católico clandestino.

El libro se conserva en el archivo del seminario romano y las inscripcones con esos nombres que parecen referirse al genial bardo se han reproducido para la exposición, titulada Non Angli sed Angeli. La exposición, montada en la cripta del colegio, del siglo XIV, documenta los viajes secretos que hicieron a Roma muchos católicos ingleses y los que hicieron de Roma a Inglaterra los jesuitas "para defender su fe, no obstante la amenaza de captura, torturas y martirio".

En un libro reciente, la biógrafa alemana de Shakespeare, Hildegard Hammerschmidt-Hummel, se dice convencida de que el dramaturgo era católico y su religión ayuda a entender su vida y su obra. Según la biógrafa, los padres, amigos y maestros de Shakespeare eran todos católicos, como lo eran también muchos de sus protectores, entre ellos el conde de Southampton, que ocultó a sacerdotes católicos tanto en su residencia campestre de Titichfield Abbey como en la que tenía en Londres.

Quienes sostienen esa tesis afirman que en obras como Romeo y Julieta o Medida por Medida abundan en "ideas y ritos católicos" y hacen hincapié en la simpatía con que trata el dramaturgo a curas y monjes, así como sus invocaciones a la Virgen María. Cinco de las treinta y siete obras de teatro que escribió Shakespeare se desarrollan en la Italia continental, otras cinco, total o parcialmente en la antigua Roma y tres en la isla de Sicilia.

El Pais

lunes, 21 de diciembre de 2009

La muerte de Ivan Ilich

Una de las mejores introducciones a la vida de Tolstoi la encontramos en los Recuerdos (1921) del escritor ruso Máximo Gorki. Este escritor, quien basado en sus visitas al novelista a principio del siglo XX, ya a sus setenta y dos años, residía en Crimea, y aprecia lo acuartelado de su mala salud y a la vez excomulgado por la iglesia ortodoxa rusa. En la obra de Tolstoi se refleja toda una época de la vida de Rusia, desde la abolición del régimen de servidumbre de 1891 hasta la primera revolución rusa del año 1905. Los comienzos de Tolstoi se suscriben a mediados del siglo XIX, época en la que aun existía en Rusia el régimen de servidumbre, y muriendo poco antes de la revolución de 1917.

Tolstoi ha sido considerado un artista de la realidad. "Escribir para el pueblo es escribir para el hombre de nuestra raza, de nuestra tierra, de nuestro hablar... Es llamarse Cervantes en España, Shakespeare en Inglaterra, Tolstoi en Rusia" Nadie ha descrito los aspectos eternos del destino del hombre con mas veracidad que Tolstoi. Los personajes de sus novelas parecen haber sido engendrados, suscitados del mismo modo que los seres reales, enganchado al mundo laminado por sus crueldades y sus ilusiones de tener lo no ganado, de procurarse esculpir un ideario desprovisto de la exactitud. Mas que un escritor, Tolstoi fue un filosofo, un divulgador y fundador de una nueva religión, y defensor de los derechos del hombre. En, En que consiste mi fe, expresa: "Yo creo que mi vida, mi razón y mi luz ha sido dadas exclusivamente para iluminar a los hombres. Creo que mi conocimiento de la verdad es un talento que se me ha prestado para tal objeto".

Leer: Guerra y Paz, Ana Karenina, Resurrección, entre otros de sus escritos es arriesgarse a ser tragado por el realismo que impera en sus personajes, es vernos involucrado bajo la inventiva de su autor, sin ningún escape a sepultarnos de la llovizna de la maldad, de la malicia, de la envidia, de lo cruento, de lo inhumano y de la codicia. Podríamos vernos frente a una situación de alguna trama y ser poseídos por el personaje. Por tal razón, los críticos rusos han expresado que sus novelas y relatos retratan lo familiar con tal extrañeza que todo parece recien acuñado.

En lo que respecta a La muerte de Ivan Ilich, un relato que pertenece a la gran escuela realista rusa del siglo XIX, nos agrieta un sendero para visibilizar la sociedad la cual vivió Tolstoi. Las apariencias, se revisten de decencia, son las mentiras de la vida y el protagonista descubre, ya muy tarde, cuando ya el tiempo se discurre entre nuestros dedos que no hay momento para el cambio, para dejar atrás el sueño de Gregor Samsa, que solo nos vemos anclado y consolado por los recuerdos de la infancia. Ivan Ilich es un típico personaje del común denominador, laborioso y mediocre funcionario, un procurador del tribunal del distrito de Tula que murió de Cáncer, después de caerse y golpearse al reparar unas cortinas, comienza a sentir dolor e ir en progreso su mal estado de salud. Casado con Praskovia Fiodorovna, hijos y Guesarim, quien fue su alivio hecho carne durante sus últimos días, era su mujik , aunque al principio le turbaba el aspecto de aquel joven. "Ivan Ilich veía que se estaba muriendo y se hallaba en un estado de constante desesperación. En el fondo del alma, sabia que se estaba muriendo, pero lejos de hacerse a esa idea, sencillamente no lo comprendía, no lograba comprenderlo de ningún modo"

La muerte de Ivan Ilich, busca patentizar y evidenciar el costado real del hombre. Ante la muerte de nuestro protagonista, vemos las diligencias y laboriosidad de Praskovia Fiodorovna, que no es mas que la representacion del desamor por Ivan, en busca de la pensión del difunto, sus colegas disputándose y polemizando el puesto de este. Es una escena que a diario vemos cuando un cercano muere, sus allegados se hostilizan en los bienes perecederos del difunto .Eso fue lo que nos mostró Tolstoi, el enfrentamiento entre los pensamientos íntimos y las acciones, entre el aparentar y el ser. Es una mirada a ese vacio que tanta angustia nos proporciona, la muerte. A nuestro protagonista le gusta las apariencias limpias, resplandecientes, inanimadas. La muerte de Ivan Ilich es muy parecida a la de su autor, pues este último huye de su casa para refugiarse en un convento porque todos le han abandonado, y no puede pasar de la estación de Astapovo.

Seamos parte de ese mundo que nos muestra nuestro querido Lev. N. Tolstoi, escritor que no olvidaran, mientras vida tengan, se verán reflejado en cada uno de sus personajes.

Que este libro sea uno mas de los presuntos implicados.

viernes, 18 de diciembre de 2009

Dios esta en el cerebro

Dios esta en el cerebro. Una interpretacion cientifica de la espiritualidad humana y de Dios. Es un exploracion realizada por Matthew Alper, quien desde su niñez tuvo conciencia sobre la mortalidad. Con este escrito se aventura a desentrañar el problema de la existencia de Dios a traves de la respuesta que podria dispensarnos el hombre. Graduado de filosofia, profesor de historia, asistente de fotografia, escritor de guiones en Alemania, concerta entregarse de lleno a la escritura, para ser considerado como uno de los fundadores de la neuroteologia.

La ciencia, siendo soporte de sus planteamientos, nos concede los argumentos para demostrar que existe una programacion predeterminada en nuestro cerebro para que sea posible la creencia en un dios. A traves de la logica nos muestra como heredamos, bajo la evolucion, el mecanismo que nos permite sobrellevar nuestro miedo mas grande: el de la muerte. ´´Todos los dias, bajo los auspicios de la ciencia, la humanidad aclara un nuevo misterio del universo anticipando que cada nuevo descubrimiento aportara una ficha mas al rompecabezas final´´ Proclama que dentro de esta rompecabezas hay una pieza que se escurre entre nuestros dedos como misterio, el cual no podemos eludir, y es el problema de Dios.

En el primer capitulo: Tirandole piedras a Dios. nos dice que cuando tenia veintiun años, la exploracion del conocimiento de Dios tomo un giro inesperado, donde indago en diversas religiones del mundo, terminando frustrado por una series de defectos en logica que la regias. Escarbo sobre los fenomenos paranormales, experimento con los efectos de las drogas psicodelicas y la meditacion trascendental sobre la mente, teniendo solo unas series de experiencias sensoriales distorcionadas. Matthew Alper fue tan lejos en sus experiencias, que terminaron en el LSD, colocandolo bajo la lupa de la deprecion clinica severa, agravada por un desorden de ansiedad, de disociacion y despersonalizacion durante un año y medio, que con la asistencia de drogas farmacologicas regreso a un estado mas saludable. Al parecer estaba jugando a Freud o a Huxley.

Es un libro de facil lectura que podemos leer de un tiron. En los primeros capitulos el autor trata de convencernos en su carrera cientifica para comprender la esencia detras del concepto Dios.
Los capitulos que le preceden a los primeros nos llevan por todo un paseo cientifico, a traves de la historia del universo, desde el Big Bang hasta llegar a escena el hombre. En esto, al parecer absorvio todo el documental sobre Cosmos de Carl Sagan para llegar a sus conclusiones. Kant y su libro Critica de la razon pura es otro elemento necesario para llegar a conceptualizar lo que hay detras de la esencia Dios, a traves de la persuacion. Asi otros capitulos, que creo deberia abarcar mas para, al menos, mostrarnos o lograr convencernos un poco mas de sus demostraciones cientificas entorno a Dios y la espiritualidad.

En realidad el libro: Dios esta en el cerebro de Matthew Alper, se queda un poco corto. Debio profundizar mas en sus investigaciones sobre el tema Dios. Con tantos estudios al respecto, creo que fue timido en su propuesta, independientemente, de que hay algunos puntos que no habia pensado al respecto.

Lo ultimo que podria decirle es, comprelo para que sea uno mas dentro de los implicados del momento.


Excusa, las faltas de aceptos.

sábado, 5 de diciembre de 2009

En busca del sentido del hombre

Para el año 1933 en Alemania ya vivían unos 600,000 judíos, es decir, menos de 1% de la población total. Ya para el 30 de enero de 1933, el presidente Paul von Hindenburg nombra como canciller del Reich alemán a Adolf Hitler. A todos estos datos se entremezcla varios hechos que hicieron de Alemania una ciudad convulsiva, donde la represión y la anarquía de los nazis se vieron reflejadas en la culparización a los judíos y comunistas por los sucesos que se presentaba en toda la urbe, como el incendio del edificio del Reichstag el 27 de febrero de 1933, donde inmediatamente se aprobó un decreto de excepción “para la protección del pueblo y del Estado” el día 20 de marzo de 1933.

La etapa del nazismo en Alemania viene a constituir un problema historiográfico y a la vez un desafío político y ético que se ha ido renovando a medida que pasa el tiempo con nuevos hallazgos, pero este no es nuestro tema. Nuestro tema se auto dirige a los sucesos acaecidos durante los años comprendidos entre 1933-1945 donde se le propina un duro golpe a los judíos y otros grupos minoritarios en toda Alemania. El 1 de abril de 1933 se realiza un boicot a escala nacional contra los negocios de propiedad judía con la aprobación del gobierno, días mas tarde, se le niega los puestos de funcionarios públicos a los que no son arios, que fue la razón principal por la que Adolf Hitler odiaba a los judíos porque tenia la idea de la superioridad Aria en su mentalidad, todo asimilado por las teorías recetadas por Darwin y la evolución y con la ayuda del partido nacional-socialista que definió quienes pertenecían al judaísmo, considerando judío a toda persona con tres ascendentes judíos. Pero, saltando varios eventos en torno a los preparativos que se venía dando para llegar al punto culmine de toda la historia de los judíos en la Alemania nazi, como: la apertura del campo de concentración de Dachau el 20 de marzo 1933, los enfrentamientos de los nazis con el grupo religioso de los Testigos de Jehová, la quema de unos 25 camiones que en su interior llevaban publicaciones de dicho grupo religioso, la iniciación del campo de concentración de Sachsenhausen en 1936, para 1938 la apertura de los campos de concentración de Neuegamme y Mauthausen.

Con los criterios más que basado del antisemitismo se puso en marcha todo un andamiaje contra los judíos, los cuales ya se habían visto de frente con la promulgación de las leyes racistas de Nuremberg en septiembre de 1935, perdiendo así automáticamente su nacionalidad alemana. El gran acontecimiento que marcó para siempre a los judíos, entre el proceso de libertad o coerción de un pueblo que había despertado bajo una ilusión de desarrollarse en una nación con todos los procesos que concierne al hombre, fue el suceso conocido como Kristallnacht, mejor conocido como la noche de los cristales rotos, entre el 9 y 10 de noviembre de 1938, donde el carácter violento de la persecución se dejo plasmar con una brutal agresión a escala nacional con la destrucción de casa, negocios y sinagogas. Se arrestaron entre 20,000 y 30,000 judíos y se le envío a campos de concentración.

“Recordar la tragedia en su totalidad y en su conjunto, en lo genérico, siempre amortigua el impacto de turbación y provoca cierta opacidad a la autentica crueldad del holocausto” Con estas palabras se abre un capitulo de los cientos de hombres y mujeres que sufrieron en carne viva las atrocidades dantescas llevada a cabo por los nazis contra los judíos. El informe del prisionero N0. 119.104, el cual no pretende contar las vivencias personales en el campo de concentración, sino describir desde su experiencia y perspectiva psiquiatra, como el prisionero normal vivía en el campo y como esa vida influía en su psicología. A veces, en nuestro recorridos por las librerías, el dar salto desmedidamente de un libro a otra, donde muchas veces las intenciones no es compra dicho libro que tocamos, sino poder apreciar el titulo o algo que nos impresiones del libro que vemos, nos encontramos con ciertos títulos que en portada quizás no digan nada, siempre y cuanto, excluyendo aquellos que van a la librería a buscar un libro por el autor, toda la búsqueda cambia, pero por lo general, los asiduos a las librerías buscan título. En una de mis visitas a la librería me parachoque con el libro del prisionero N0.119.104, mejor conocido como Viktor Frankl: El hombre en busca de sentido.

Viktor Frankl (1905-1997) es una de aquella multitud de vidas rotas durante el periodo de sacrificio pronunciado por los nazis. Catedrático de Neurología y Psiquiatría en la Universidad de Viena y Director de la Policlínica Neurológica vienesa durante veinticinco años. Fundador de la logoterapia/análisis existencial, denominada también “la tercera escuela vienesa de psicología”. Los Frankl, al comprender lo dramático de la situación reintente, no encontraron otra solución que salir del país. Stella, la hermana de Viktor, logró escapar a Australia. Su hermano intentó escapar a Italia como refugiado político, pero fracasó en el intento, pues fue descubierto por los servicios de seguridad y lo confinaron, con su familia, en el campo de Auschwitz, y allí murió. El caso de Viktor Frankl, escritor de “La presencia ignorada de Dios: logoterapia y demás conceptos y Psicoterapia y humanismo. ¿Tiene un sentido la vida?”, la suerte apostando al dualismo le jugo a un camino de doble vía, consiguiendo este, un visado para emigra a los Estados Unidos, para así eludir la persecución nazi, y desarrollar sus teorías de psiquiatrías en el marco de mayor resonancia científica y cultura. Según nos cuenta el prisionero N0.119-104, él mismo, en un crujir que desgarra el corazón se planteo una difícil disyuntiva, una grave duda: ¿debía atender a sus padres o proseguir una esperanzadora carrera? ¿Asegurar su reciente matrimonio o ayudar a su familia en su incierta suerte? El visado le mostraba el ticket a la libertad, al avance personal de sus aspiraciones.

El caminar trajo consigo la reflexión desconcertada e indecisa a este dilema, de dejar atrás a Alemania y a sus padres o dar un salto libertario en los contornos de la psiquiatría. El escuchar música de un órgano en la Catedral de San Esteban, le pareció el lugar propicio para determinar cuál seria su suerte y después de una hora no veía ninguna salida a su determinación: ¿Cuál era mi responsabilidad? ¿Ocuparme de mi obra o cuidar de mis padres. Ya en casa, ve un trozo de piedra pulida, en el cual no perdió tiempo para preguntarle a su padre qué era esto, mas su padre le responde: “este trozo de piedra la he levantado de un monto de escombros, allí donde se encontraba una sinagoga, la cual fue quemada”. El pedazo de mármol vino a ser una parte de las tablas de los mandamientos, la cual tenia grabado la respuesta a la pregunta que andaba buscando Viktor Frankl “Honra a tu padre y a tu madre, para que vivas por mucho tiempo en la tierra”. Estas palabras fue el inicio del vencimiento de su visa para los Estados Unidos.

“El hombre en busca de sentido” es un libro que nos cuenta la historia y experiencia de Viktor Frankl, el prisionero N0. 119-104 en el lager de concentración asignado a los judíos. Este hombre se ve invalidado de tener en sus brazos a su recién esposa la cual estaba embarazada, no presenciar los últimos días de sus padre, ver perder el libro que acababa su largo quehacer profesional romperse en sus mismas narices acompañado de soeces. Nos describe el proceso psicológico del ser humano en un campo de hacinamiento entre tres fases: internamiento en el campo, la vida en el campo y después de la liberación. El síntoma característico de la primera fase es un schock agudo e intenso. El resignación constante de los forzados a un estado de ánimo denominado Ilusión del indulto, ese componente de amortiguación interna percibido por los condenados a muerte justo antes de la ejecución, donde forjan la discrecional esperanza, sin el puntal de ningún dato real, de ser indultado en el último minuto. Ver en los compañeros los punzones de la idea de suicidio, de materializarse la famosa expresión “lanzarse a la alambradas”.

“el amor es la meta ultima y mas alta a la que puede aspirar el hombre” “El humor es otra de las armas del alma en su lucha por la supervivencia” “Las experiencias de la vida en un campo demuestran que el hombre mantiene su capacidad de elección” “El hombre puede conservar un reducto de libertad espiritual, de independencia mental, incluso en aquellos crueles estado de tensión psíquica y de indigencia física”.

Fue liberado el 27 de abril de 1945 por el ejército norteamericano.

“La historia nos brindó la oportunidad de conocer al hombre quizá mejor que ninguna otra generación. ¿Quién es, en realidad, el hombre? Es el ser que siempre decide lo que es. Es el ser que inventó las cámaras de gas, pero también es el ser que entró en ellas con paso firme y musitando una oración”

miércoles, 2 de diciembre de 2009

Obama y sus conejillos de india

Oh!!!!!!! cosa de la vida, cuan grande es el establishment. El coloso de Rodas le queda pequeño, es un niño de teta, a las manos intrincadas de los poderes nefastos que gobierna a oculta millones de inocentes e ignorantes, que cada período hace fila para apoyar a x candidato, no tanto de Estados Unidos, sino para otras naciones.

La proclama de Mr. Obama durante su proceso de selección y candidatura para la presidencia de los Estados Unidos estaba centrada en la salida de los soldados que ese encuentra en Iraq. Bueno al parece todos los discursos, que en realidad lograron su efecto, dio una clara visión al respaldo de este nuevo presidente por todo la población, no tanto por su color, sino también por lo emotivo de sus mensajes de consuelo para aquellos millares de soldados y familiares fue apoteosico, pero todo fue pluma de burro lo expresado. La noticia de enviar unos 30.ooo nuevos soldados a combatir a Afganistán es una clara explicación, de que los lideres a los cuales nosotros ponemos toda nuestra confianza vienen a ser marionetas de los poderes ocultos que en su afán de lucrarse o poner a prueba nuevas tecnológica toman de las manos a nuestros lideres y en un aceptar o no, nuestras ilusiones, y te apoyamos o no, logran el sueño de un conejillo de india que anhela con ansia el néctar del poder.

Este paso, no solo lo ha realizado nuestro Mr. Obama, sino también presidentes anteriores a este. Mr. Bush fue el mas cara dura en invadir con una guerra a una nación entre el 20 de marzo y el 1 de mayo del 2003 con el respaldo de los británicos y pequeños contingentes de Australia, Polonia y Dinamarca a Iraq, que no urgía la necesidad de llegar a estas escenas tan dantescas, con el alegato de poseer Iraq, armas de destrucción masiva y poner fin al apoyo brindado por Saddam Husein al terrorismo y lograr la libertad del pueblo iraquí, sino que a través de la conversación se llegaba a una solución, pero fueron tantos los inventos que expusieron los del establishment que hoy día van mas de 4,000 soldados muertos por culpa de estos seres luminosos, invisibles, que entre la sombra ni la silueta podemos ver. Que mas de decir de la guerra de Vietnam, conflicto que se extendió desde 1958 a 1975 que al oponerse a los comunistas del norte que lideraban, los Estados Unidos , con el presidente Lyndon B. Johnson, principal impulso de dicha guerra, que se había puesto del lado de los franceses en las luchas de independencias de las colonias argumentando que los independentistas estaban asociados con URSS y China, fue un detonante para que Estados Unidos atacara las instalaciones militares del Norte de Vietnam y enviara mas de 500 mil soldados al sur otro fracaso de los Estados Unidos en su afán de expandirse, todo por culpa del Establishment.

Recordemos que después de la intervención de una nación en otra, a través de las guerras, el proceso que resulta de esta intromisión da como resultado la no finalización de dicha guerra. Bien, todo el poderío de una nación y sus aliados pueden hacer alarde de sus avances en una nación carente de las tecnologías de guerra para hacerle frente a estos monstruos, pero cuando estos monstruos logran su fin, queda una guerra post-intervención, que esa es la mas difícil, o sino miren los resultados hoy día en Iraq, han muerto mas en guerra los soldados ya establecido en territorio que los que soldados que entraron por primera vez.

Ejercito regular nunca ha ganado a ejercito irregular.


Pero, nada que siga el establishment

y tu que dicessssss

domingo, 29 de noviembre de 2009

Discurso verdadero contra los cristianos

En Las Memorias de Marco Aurelio (161-180) es común ver el desprecio sin miramiento que le propina al cristianismo, llegando al punto de considerarla como una locura, porque proponía a la gente común, ignorante, un modelo de vida y comportamiento que solo los filósofos como él podía comprender y practicar después de largas meditaciones y disciplinas. Bajo el mandato de Marco Aurelio, la ofensiva regia de los intelectuales de Roma contra la expansión de los cristianos alcanzó rasgo insospechados, combatiéndolo con las armas del derecho y la política, pero haciéndose notorio los mecanismo de tranque con las persecuciones. Las argumentaciones de Marco Aurelio, Galeno, Luciano, Peregrino Proteo y especialmente Celso se puede condensar “Ser salvado' de la falta de sentido de la vida, del desorden de las vicisitudes, de la nada de la muerte, del dolor, se puede dar tan solo en una 'sabiduría filosófica' por parte de una élite de raros intelectuales. El hecho de que los cristianos pongan esta 'salvación' en la 'fe' en un hombre crucificado (como los esclavos) en Palestina (una provincia marginal) y proclamado resucitado, es una locura. El hecho de que los cristianos crean en el mensaje de este crucificado, dirigido preferentemente a los marginados y a los pobres (al 'polvo humano') y que predica la fraternidad universal (en una sociedad bien escalonada en forma de pirámide y considerada 'orden natural') es otra locura intolerable que causa fastidio, que lo trastorna todo. A los cristianos hay que eliminarlos como destructores de la civilización humana»


Brincando de un lado a otro por el libro El discurso verídico contra los cristianos, escrito por Celso, fue trae una vez mas mi paseo por toda la historia eclesiástica. Este libro es una crítica de un pagano (claro desde el punto de vista cristiano) del siglo II al cristianismo y sus enseñanzas. Se podría decir que viene a ser uno de los primeros debates documentados entre cristianos y paganos que se encuentra recogida a partir de fragmentos conservados en la replica de Orígenes. Gracias a los apologistas reconstruyen sus argumentos a partir de estos fragmentos para defender sus doctrinas y objeciones planteado por Celso. La fecha probable de dicho escrito data entre el año 176 y 180.

Celso, filósofo griego que vivió en el siglo II y escribió una serie de texto contra el cristianismo. Tuvo como fiel contrincante a Orígenes en su obra: Contra Celso, escrita entre 70 y 80 años más tarde. En esta obra, Celso se burla de los orígenes de Jesús, llevándolo al amancebamiento de María con un soldado romano de nombre Pantero. Esboza que sus obras estuvo rodeada de magia la cual aprendió en Egipto, trayéndose consigo varios de sus discípulos de capas miserables "hay una raza nueva de hombres nacidos ayer, sin patria ni tradiciones, asociaciones entre sí contra todas las instituciones religiosas y civiles, perseguidos por la justicia, universalmente cubierta de infamia, pero autogloficándose con la común execreción: son los cristianos"

Denominó al cristianismo una doctrina de origen bárbaro, en el sentido de ser capaces de inventar dogmas, valiéndose poco de por si misma, sin ninguna corrección, poco depurada, sin ningún examen exhaustivo: "Es preciso incluso que las creencias profesadas se fundamenten también en la razón. Los que creen sin examen todo lo que se les dice, se parecen a esos infelices, presas de los charlatanes, que corren detrás de los Metragirtos, los sacerdotes de Mitra, o de los Sabácios y los devotos de Hécate o de otras divinidades semejantes, con las cabezas impregnadas de sus extravagancias y fraudes. Lo mismo acontece con los cristianos. Ninguno de ellos quiere ofrecer o escrutar las razones de las creencias adoptadas. Dicen generalmente: No examinéis, creed solamente, vuestra fe o salvará; e incluso añaden: La sabiduría de esta vida es un mal, y la locura un bien". El linaje de donde salen los cristianos, proviene la rusticidad de los judíos ignorantes que dejo caer los sortilegios de Moisés, viendo en los últimos tiempos un nuevo Moisés en este nuevo Mesías que lo sedujo de una forma aun mayor, pasándose por ser el hijo de Dios.

Fue osado, Celso, en apuntar que el poder sobrenatural que le viene o poseen los cristianos es producto de la invocación a nombres misteriosos o a ciertos demonios o espíritus poseyendo como artilugio la magia de la cual su Maestro realizo para hacer maravillar sus obras y acciones. En toda la obra de Celso se bosqueja unas series de cuestionamientos humillantes entorno al nacimiento, muerte y resurrección de Cristo, rebasando a comparar todos estos acontecimientos a los relatos que circulaban en la cultura griega: "Las viejas leyendas que narran el nacimiento divino de Perseo, de Anfión, de Eaco de Minos, hoy ya nadie cree en ellas. Por lo menos dejan a
salvo cierta verosimilitud, pues se atribuyen a esos personajes acciones verdaderamente grandes, admirables y útiles a los hombres. Pero tú ¿qué hiciste o dijiste hasta tal punto maravilloso? En el Templo la insistencia de los Judíos no pudo arrancarte una sola señal que pudiera manifestar que eras verdaderamente el Hijo de Dios." ¿Qué razón, a fin de cuentas, o persuade a creer en él? ¿Es porque predijo que después de muerto resucitaría? Pues bien, sea, admitamos que hubiera dicho eso. Cuántos otros esparcen también maravillosas fanfarronadas para abusar y explorar la credulidad popular. Zamolxis de Citia, esclavo de Pitágora, hizo otro tanto, según se dice el propio Pitágora en Italia; y Rampsonit de Egipto, de quien se cuenta que jugó a los dados en Hades con Deméter y que volvió a la tierra con un velo que la diosa le había dado. Y Orfeo entre los Odrises, y Protesilao en Tesalia, y Hércules, y Teseo en Tenares"

Otros argumentos plagan toda la obra de Celso, atacando la oscuridad del origen del cristianismo, las contradicciones de la escritura, la pobreza de la historia de Jesús, la impotencia del Dios cristiano, la inatendibilidad de los testigos del cristianismo y, sobre todo, la pretensión de universalidad de una revelación histórica.

jueves, 19 de noviembre de 2009

Que siga el circo de lo inseparable

Solo podemos discurrir sobre cosas, aunque el pensamiento no se limita en exclusiva a las cosas, puede con ayuda de la cosificación, maniobrar, aunque no está limitado al maniobrar: también puede destruir en ella esa posición de una cosa que ha permitido el maniobrar, es decir, tiene el poder, aunque también podría decirse que tiene la necesidad, de destruirse a si mismo. La única oportunidad del pensamiento es construir, en lo sucesivo, el conjunto de las posibilidades que el movimiento de la historia ha suscitado. Bergson veía en el misticismo una posibilidad de hablar cuando la razón ya no tenía derecho de hacerlo. La intromisión del lenguaje hace toda una perturbación en todo lo que toca, lo altera, lo corrompe, lo empaña con un procedimiento que solo corresponde a las operaciones vulgares, como lijar una tabla o labrar un campo. Siendo el hombre parte de la naturaleza, no algo en contradicción a ella, sus pensamientos y movimientos siguen las mismas leyes a estas. Cuando la religión irrumpe en el silencio del hombre provoca una tentativa de vencer esta antitesis. Si el mundo está dominado por Dios y Dios puede ser conmovido mediante la oración, adquirimos una parte de omnipotencia.


Todo en la religión tiene un espíritu especial, un mensaje singular, a la vez, una esencia en común que viene a ser la constitución misma de lo sagrado en lo sagrado. Al parecer todo el mundo tiene muy claro qué es religión, aunque es obvio, que la opinión general se limita a la elección al ámbito de las grandes religiones reconocidas. Debido a la propia naturaleza del hecho religioso y a la carga emocional que conlleva, hay elementos del hecho religioso que la hace notar a la distancia lo que es y no es religión. Las creencias, prácticas, relaciones e instituciones relacionadas, prácticas que suponen comportamiento de obediencia, reverencia o culto, carácter colectivo o grupal de la expresión de la vida religiosa, mantenimiento de una comunidad moral, eso es religión. El escritor Bryan Wilson en “Sociología de las sectas religiosas” define lo que es religión, en términos abstractos y generales, dando a conocer aquellos elementos y funciones entorno a esta: creencia en una entidad o entidades que trasciende la percepción normal de los sentidos, creencia en que tal entidad no sólo afecta al mundo natural y al orden social, sino que actúa desde detrás del mismo, prácticas regulares de ceremonias o exposiciones, expresiones de devoción, celebraciones, ayunos, penitencias colectivas, peregrinaciones y representaciones o conmemoraciones de episodios, proclamar una legitimidad divina mudada en ser los verdaderos del mensaje divino, a esto llamaríamos aristocracia, hidalguía, estirpe de creencia.


Lo escrito en el post “Para mi la religión es un instrumento que Dios usa en combinación con otras cosas para que el hombre aprenda a hacer naturalmente lo que no es parte de sus comunes hábitos” Dios utiliza la religión como instrumento, es como decir, el instrumento del zapatero por necesidad es su martillo para clavar. Un zapatero sin martillo creo que no puede ser zapatero, un mecánico sin sus herramientas, ¿qué sería?, un dentista sin sus instrumentos de trabajo, ¿qué seria este?, ¿un astronauta? Al parece Dios y la religión son inseparable, consustancial, inherente, forman una hipostática al estilo divino-humano, una necesita de otra para llevar a cabo su plan, al parecer no es mala la religión, si Dios la utiliza como instrumento, y si Dios la utiliza como instrumento, que mas tarea le corresponde al hombre que seguir en dicha práctica, porque su maestro la ha utilizado, como instrumento. Post:“Cuando algo es un instrumento de aprendizaje, en algún punto, cuando el aprendizaje es completo entonces ya no hay necesidad de eso” Entonces cuando Dios utiliza la religión como instrumento, al igual que un zapatero su martillo, esto le dirá al zapatero, ya tu sabes reparar zapato, ya no utilice las herramientas para repararlo, dentista no utilice el espejo, el explorador, la pinza y la cucharita, pues ya no hay necesidad de eso, eres todo un dentista a lo Robert Houdin, David Coppefield, Cris Angel ¿estos nos volvería monótono en el hecho religioso? ¿Sería nuestras suplicas, oraciones, ruegos, cánticos, predicas algo cíclico o mejor un circulo vicioso o papagayos de un ser que esta fuera y dentro de nuestra orbe? ¿Nos arrastraríamos a un monofuncionalismo inherente, maquinas humanas con proporciones conscientes de repeticiones infinitas?


Lo inseparable de Dios-religión lo podemos ver en la misma naturaleza del hombre en su origen. Si peregrinamos por todo el Antiguo Testamento, Jehová, como Jesucristo, dio por un hecho que todo lo escrito allí tenía el aval, la legitimidad suya. Qué pide él al pueblo de Israel, sino realizar todo lo que esta escrito en su palabra, es decir, siendo todo estos elementos esenciales de la religión dio su sello. Que pide Jehová a Abraham sino más que un elemento de la religión, sacrificar a su hijo, qué pide Jehová a Noe, construye un arca para salvarte de la gran catástrofe que se aproxima: diluvio, que hizo Noe, lo hizo creencia las palabras. Cuando Jesucristo irrumpe en la humanidad, este nace en una nación, la cual ya tenía bien establecida su religión, una religión dividida entre varios grupos ideológicos rivales. Qué aprende Jesús durante su infancia, sino todos los elementos característicos de la religión judía, más luego, este fue despegándose de estos elementos, para constituir sus propios elementos: bautismo, Santa Cena, lavamiento de pies, ayuno, exorcismo, la celebración de la pascua, entre otros, sin mencionar otros elementos, que mas tarde se introducen en la Didaché de los Apóstoles, si es que este libro tiene alguna importancia para los hacedores de historia eclesiástica.


Con esto no se procura a modo de sarcasmo como dice el post de constituir una cuarta persona de la trinidad, sino hacer ver que hay algunos “cristianos”, o mejor dicho cristianos aristocráticos o exclusivistas del cristianismo, que al igual que un Lutero hicieron ver a la Iglesia Católica, que había otra forma de buscar a Dios, no a través del “legalismo” imperante del siglo XVI, del derecho de propiedad de lo divino, de lo sagrado, de que como hicieron: Calvinistas, Anabaptistas, Cuáqueros, Jansenista, Pietistas, Adventistas, Metodistas, Mormones y unas miles religiones afines al cristianismo que hicieron descollar su visión del cristianismo y la hicieron como verdadero o aristocrática, esclarecidos estableciendo sus propias interpretaciones y muchos de ellos llegaron a encampanarse como un David Koresh y los Davidianos a una trágica escena, o a un Jim Jones en Guyana y la muerte voluntaria. Pero todo este tema solo se ha tratado desde la visión judeo-cristiana, qué decir de las de las demás religiones, que al igual a las judíos-cristianas se hacen aristocráticas de su propias creencias.


No soy enemigo de la religión a modo de Thomas Jefferson y Thomas Paine, que en publico hicieron sus planteamientos. Si la religión es innata al ser, también, lo es dudar de ella y despreciar sus debilidades. Así como la religión y la piedad se han convertido en un círculo de misterios absurdos, y resulta que los que mas desprecian la razón, que los que rechazan el entendimiento acusándolo de corrompido en su naturaleza, son, raro prodigio, justamente los que dicen mas iluminados por la divina luz.

Pero, nada que siga el circo.

jueves, 22 de octubre de 2009

El surrealismo de la ignorancia

Poco a poco, prevalece el silencio y entonces, desde mi litera que está en el tercer piso, se ve y se oye que el viejo Kuhn ora, en voz alta, con la gorra en la cabeza y oscilando el busto con violencia. Kuhn da gracias a Dios porque no ha sido elegido.

Kuhn es un insensato. ¿No ve, en la litera de al lado, a Beppo el Griego que tiene viente años y pasado mañana irá al gas, y lo sabe, y está acostado y mira fijamente a la bombilla sin decir nada y sin pensar nada? ¿ No sabe Kuhn que la próxima vez será la suya? ¿ No comprende Kuhn que hoy ha sucedido una abominación que ninguna oración propiciatoria, ningún perdón, ninguna expiación de los culpables, nada, en fin, que esté en el poder del hombre hacer, podrá remediar ya nunca?

Si yo fuese Dios, escupiría al suelo la oración de Kuhn

Primo Levi, Si esto es un hombre

viernes, 2 de octubre de 2009

Schopenhausen camina en Santo Domingo

Hace unos día, en medio de una complicidad entre mi biblioteca y mi deseo, entablé una amena conversación con Arthur Schopenhauer. Filosofo proveniente de una familia holandés, pero percibiendo por primera vez la luz en la ciudad de Danzig en 1788. Este personaje rodeado de un intelecto algo pesimista y malhumorado dejó por plasmado su genio, sentó las bases un sistema pesimista de la vida, pero sin excluir su extraordinaria vigorosidad en la pluma. Inmerso por sus ideas y pensamientos en plena época del romanticismo, se presentó como uno de esos autores con el que se puede estar de acuerdo o no, pero nadie explica mejor que él mismo lo que piensa. Hablar del dolor y el sufrimiento en el mundo. Como estos afectan a todas la personas a lo largo de la vida, de como la enfermedad, la soledad, el fracaso, la humillación son parches que solo se extingue con la muerte, es decir, que es inherente al ser humano, es el tema esencia de la filosofía de Schopenhauser.

Nadie mejor que Fernando de Savater lo identifica como el hijo de un suicida, refiriéndose al suicidio de su padre en 1805. Esta visión cosmos-personal de la vida marcó huellas, que afincaron mas luego su idea de la vida. Pero aun mas, el hecho de tropezar con autores occidentales, a través de las traducciones de Friedrich Majer y otros autores, le proporcionaron cuestionamiento respecto al dolor de la existencia ¿Cómo podemos escapar del dolor de la existencia? ¿En que consiste este mundo que vivimos anhelando cosas que no llegan y nos hacen sufrir, y cuando llegan nos sacian y nos hastían y nos proyectan a otro deseo? ¿Como podemos salir de este círculo dramático? ¿Cómo escapar de la maldición de la voluntad, de esa cadena de deseos y dolores, esa sumatoria de afanes y desasosiegos que conforman la vida humana? Esas interrogantes y la búsqueda de sus respuestas conformaron el núcleo del pensamiento de Schopenhauer.

Es común escuchar entre los círculos que hacen uso del pensamiento el planteo de que el mundo en su conjunto es bueno y racional, y que los malos somos nosotros por nuestra indiferencia eco-sociológica de la vida, por el arrastre de las pasiones, intereses y deseos inconfesables. Esta tesis es todo lo contrario en el desarrollo del pensamiento Schopenhauser. El sostiene que nosotros somos las victimas, los que padecemos y el mundo es lo malo, lo siniestro, lo que esta poseído por un afán incansable de oposición, de destrucción, lo que busca y desecha cosas en forma constante. Los seres humanos estamos contagiado por ese mal universal. "quien se deja llevar por la pasión, por el deseo o por la voluntad está condenado, continuará el ciclo permanente que lleva de sufrir por no tener, o a tener y por lo tanto sufrir por hastiarse de tener"

Su escrito mas representativo, donde muestra su pensamiento, donde exponen con todas luces sus ideas de voluntad es "El mundo como voluntad y representación". Es un claro despliegue de pesimismo filosófico. Este escrito ha sido libro de cabecera de Freud, Popper, Nietzsche, Cioran y Borges. Nos proporciona una explicación del mundo en todos los aspectos. "El mundo es mi representación", con esta frase da inicio a un derroche de pensamiento pesimista, de lo limitado del conocimiento humano, que es la idea tradicional en filosófica: «Nadie puede salirse de sí mismo para identificarse directamente con las cosas distintas a él; todo aquello de que se tiene conocimiento cierto e inmediato se encuentra dentro de su conciencia.»

Schopehauser proponía tres medios o vías por los cuales el hombre podía escapar de esta maldición que el mundo, según él, nos ha impuesto. La primera es la contemplación estética, porque, aunque sea por pocos instantes, en ella la voluntad se aquieta, se suaviza. Las dos vías restantes son el ascetismo y la compasión. Todas las artes son liberadoras, al permitir el surgimiento de la contemplación desinteresada, aunque no alcanzan para redimir al hombre de la vida, sino que solo significa un alivio momentáneo.

Estas vías me recuerdan a aquella frase "todos los caminos conducen o llevan a Roma" por el dicho de que en la antigüedad, siendo Roma el ojo del mundo en los momentos de llevar su fuerza a otras naciones construían grandes vías de comunicación que se extendieron por toda Europa, el Mediterráneo y el Oriente, donde todavía nos encontramos en Italia con la Vía Aurelia, la Vía Appia, entre otras. Trasponiendo esas vías, las vías de escape de la maldición del mundo, según Schopenhauser son: la contemplación estética, el ascetismo y la compasión. El cristianismo expresa que la única vía de salvación es Cristo: " Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre sino por mi" Juan 3.16 La religión musulmana sostiene que Mahoma es el sello de los profetas y Ala su Dios. Nietzsche hecha al ruedo la proclama del superhombre, Suprahombre o Sobrehombre. Ese ser capaz de genera su propios sistema de valores identificando com bueno todo lo procede de su genuina voluntad de poder. Entre otras ideas de pensamiento donde promueven el escape del dolor y sufrimiento del hombre.

Amado lector sea usted el juez y actor de su dolor y sufrimiento. Hágase inscribir en el mejor modo de pensamiento, que crea vaya mas con su persona y sus creencias. ¿Qué cual es la mía? Una sola respuesta ha de tener, LA TUYA.

Todavía, aun no termino, y las de los politicossssssss, ni hablarrrrrrrr

A correr fanático......

miércoles, 30 de septiembre de 2009

Vaya trampa. Que siga el circo

"Nosotros no somos dueños de todas las consecuencias de las acciones, es decir, estamos viendo permanentemente que hacemos cosas cuyos resultados son opuestos o, por lo menos, diferentes a lo que habíamos buscados". No queda mas que expresar l0 opuesto, lo contrariado, lo inoportuno que uno se siente cuando cada cuatro años los dominicanos se encaminan desde temprano a expresa su acto de civismo (si eso es civismo que siga el circo) para sufragar sus deseos, sus esperanzas en un candidato, el cual en su palabrería y demagogia va a ser el representante de aquellos que expresaron con sus votos sus alegrías antes de las elecciones. Lo ludico del beso entre candidato y su presa deja por contento a ambos, pero como siempre es un caramelo de alto costo, el cual en sus entrañas se encuentra el mana de la sustancia tóxica del engaño, la mentira, lo cínico, lo falso.

Cuando uno gira, salta a navegar con nuestras miradas las grandes estaciones de acontecimientos que en tan poco tiempo le ha dado al hombre vivir, no esta de mas recordar a Karl Marx en aquel Manifiesto Comunista, quien conjuntamente con su mas grande colaborador plantearon que la historia de las sociedades es siempre historia de las luchas de clases, solo este principio le dio la base a lo que llamarían materialismo histórico. Aunque no corro juntamente con este modelo, pero nuestros caminos se ven tronchado por los sinsabores que en cada momento nos proporcionan nuestros lideres políticos.

Esta semana, independientemente de la lucha entre los miembros de una organización política, cabe resaltar el adefesio que se esta llevando a cabo en el Senado de República con la llamada modificación de la Constitución de la República, donde se ha visto la incongruencia de nuestros legisladores, de como delante de sus seguidores dicen ser una cosa y al reverso muestran su verdadero cinismo. Esto me recuerda Thomas Hobbes y su Leviatan o la materia, forma y poder de un Estado, pero transponiendo los papeles necesitamos un verdadero Leviatan, cuya autoridad, según él , sin duda monstruosa, venga a ser nuestro protector de otro monstruo que se llama ese político, ese Behemot, que es el representante de la guerra monetaria, de la extorsión, de la mentira.

El deseo de algunos legisladores y el sometimiento del artículo donde se establece el derecho que tienen los dominicanos al disfrute libremente de las playas del país. Este llamado causó grandes divisiones en la Asamblea Nacional. Cómo es posible en un país donde una de las únicas diversiones que tienen muchos, son nuestros playas y ríos, quieran un grupo de sinvergüenza, claro sobornado por grupos oligárquicos, cerrarle este acceso a la población no pudiente. A dónde llegaremos con esta clase política. Y si sigo hablando de los demás artículos que aprobaron estos bárbaros donde una vez mas se dejaron amarrar de los grandes grupos económicos y religiosos, es para dar lastima.

SALGAMOS DE LA TRAMPA

jueves, 24 de septiembre de 2009

La temperalidad de la religion II

Si nosotros volcáramos esas variedades de temperamento y lo estacionáramos en el perímetro de lo religioso, el viscerotónico ama la ceremonia, la cortesía y el lujo. Le embarga convertir en fetiche el ritual de comer en público. Los grandes adornos y esplendor que hace ostensible las iglesias y los templos se los deben a este tipo de personas. La solemnidad de los rituales y ese sacramentalismo o adoración de la divinidad por medio de símbolos materiales, viene a ser un papel concluyente de los del temperamento viscerotónico. Ese ideal de amor fraterno viene a representar el refinamiento y sublimación de la jovialidad de viscerotónico

Toda la energía y dureza que muestran las iglesias es una claro contribuya de los somatotónicos. Celoso con el proselitismo, el cortejo del martirio, el sufrimiento persecutorio son rasgos del somatotónico. Formas extremas tambien son el ascetismo y el temperamento estoico y puritano. La insistencia dogmática en el fuego del infierno y los aspectos más severos de Dios.

Habitualmente coexiste en contacto con su ser interior el cerebrotónico. Las revelaciones de la religión y la psiquiatría no suelen ser asombrosas novedades. Los cambios vitales tienden a producirse de forma muy gradual. Al igual que los viscerotónicos en ellos carecen la energía para operar es conversión violenta. Los cerobrotónicos suelen pasarlo mal si por azar nacen y crecen en el seno de una secta que considere la conversión violenta como condición necesaria de la salvación. El misticismo viene a ser la gran contribución a la religión de los del temperamento cerebrotónico. La adoración de Dios en la soledad contemplativa, sin la ayuda del ritual o de los sacramentos. Al no sentir la necesidad se ve aderezado al igual que Buda a denunciar la adoración ritual y calificarla como traba que impide que el alma alcance la liberación.

El apego por el lujo y las (cosas buenas) en los viscerotónicos cuando se hacen religioso, se hacen adversos a esas (cosas buenas) para sí, pero la quieren en su iglesia en su templo. En los cerebrotónicos no se da esto, para él la vida en pobreza voluntaria parece no sólo tolerable, sino, muy a menudo, sumamente deseable. Y le agrada realizar su adoración en su santuario tan austero y tan despojado como su propia celda espiritual

Analizando los elementos característicos de los tres tipos principales de temperamentos en tanto a sus contribuciones a la religión, nos preguntaríamos ¿Cuál de los tres tipos ha sido más influyente en la configuración de las grandes religiones de mundo? Las religiones de la India están arraigadas entre los viscerotónicos y cerebrotónicos en tanto ritual y misticismo con muy escaso celo proselitista y muy escasas intolerancia, teniendo en mayor estima la vida contemplativa. Lo mismo el taoísmo en China, la menos en sus formas corrompidas. El confucianismo la podemos ver mas viscerotónica en sus formas y ceremonias, donde el culto de la familia tiene una importancia capital. El islamismo es somatotónico más que cualquier otra religión indígena en la India y China. En su forma primitiva es una religión dura, militante y puritana, donde fomenta el espíritu del martirio y donde en todo momento arrecian el proselitismo, donde las guerras santas y persecuciones son su modus vivendi.

En cuanto al cristianismo encontramos una religión donde su columna vertebral ha sido viscerotónica, contemplativa y ritual. Estos elementos siempre han estado asociados con otros de naturaleza somatotónica. Han sido militantes, proselitistas y acusadoras. El estoicismo y el puritanismo has sido parte del engranaje de la iglesia, en ciertas ocasiones, las (buenas obras) de índole activa ha sido tenidas como contemplación. Como sostiene Sheldon nos vemos presenciado ante la verdadera revolución somatotónica. En cierto modo, la gran función social de las religiones ha sido impedir que las personas de gran energía innata, así como otros somatotónicos, se destruya así mismo, a sus vecinos y a la sociedad. Los análisis ponen de manifiesto que la religión es un sistema de relatividades que tiene un marco de referencias absoluto. La religión tiene por finalidad el proponerse el conocimiento del hecho inalterable de Dios. Que la religión esta conformada por una almacén de temperamento de hombres y mujeres que los van entretejiéndose entre si.

sábado, 12 de septiembre de 2009

El libro vivirá... en el formato que sea

Es la relación perfecta: Fernando Savater encandila a México, y este país hace lo propio con el filósofo español. La clausura del Congreso Internacional del Mundo del Libro, organizado por el Fondo de Cultura Económica para celebrar su 75 aniversario, ha sido una prueba más de ello. Durante una semana, 40 expertos han intentado explorar si el libro de papel está moribundo, cuántos años de vida le quedan, si ya está listo su sustituto... ¿virtual? A falta de respuestas concretas, la conferencia de Savater sirvió para levantar el ánimo de los pesimistas y atemperar a los eufóricos.

"No hay que escandalizarse", dijo el escritor, "si futuros creadores no tienen un libro en su forma impresa. No hay que olvidar que hubo épocas en las que quienes forman la base de nuestra cultura no tuvieron en sus manos un libro tal como lo conocemos hoy". Eso sí, Savater se mostró más preocupado por la relación futura entre el escritor y el lector que por la supervivencia del libro como objeto: "El verdadero peligro, la incógnita real, es si el escritor va a seguir siendo autor de sus libros, controlador de lo que quiere que aparezca, y por lo tanto alguien que mantiene una relación especial con sus lectores". La amenaza, según el filósofo, viene de la proliferación de páginas webs y blogs donde aparecen "inventos, infundios y tergiversaciones contra las cuales es prácticamente imposible luchar".

El congreso ha escenificado muy bien lo que ha venido representando el Fondo de Cultura Económica en sus 75 años de vida. Lo expresa Tomás Granados, su coordinador editorial: "Queríamos reunir aquí a todos aquellos que cuando uno piensa en libros son referencia obligada". A modo de ejemplo, Manuel Borrás, Eric Nepomuceno y Javier Pradera hablaron sobre las traducciones; el antropólogo Roger Bartra y el historiador francés Roger Chartier debatieron sobre los nuevos modos y espacios de lectura. El escritor Héctor Aguilar Camín moderó una suculenta mesa sobre las delicadas, y a veces endiabladas, relaciones entre escritores y editores, en la que, entre otros, participó -con gran éxito de crítica y público- Jorge Herralde, quien ya ha empezado a recibir homenajes en México por los 40 años de vida de Anagrama. También participó en el congreso Emiliano Martínez, presidente del Grupo Santillana, quien barajó varias hipótesis sobre el futuro inmediato del libro: "Es muy posible que la edición en papel se mantenga como edición de calidad, con librerías de calidad que atienda a un sector de lectores de calidad. Pero también es muy posible que se multiplique la edición digital, alcanzando una muy amplia oferta de lectura, más barata, que llegará a muchos más lectores".

Como vino a decir Savater, el libro y su mundo están ante un cambio, pero no necesariamente ante una catástrofe.

El país

miércoles, 9 de septiembre de 2009

Encaminado pa la DIGI-NOVEL

Los avances tecnológicos han hecho que nuestras vidas den un categórico giro. Giros que han reformados nuestra manera de hablar, de comunicarnos con los demás y hasta de lectura. Hablar de un correo en años, años pasados era hablar de días, meses y hasta años para que su receptor pudiera ver lo agradable o trágico de dichas letras. Leer Crimen y Castigo del ruso Fiódor Dostoiveski, cuando su protagonista Rodion Romanovich Raskolnikov en un cruzar de informaciones escritas entre su madre y su hermana le muestra a través de escritos su situación. O que decir de los escritos entre Alberto Knox e Hilde en el libro "El mundo de Sofia" del escritor noruego Jostein Gaarder, las cartas de Napoleón a Josefina, las cartas de Pablo a otras naciones y si nos vamos mas atrás, que decir de las comunicaciones enviadas por los reyes a los reyes de otras naciones con sus sellos, era toda una odisea.

Pero, la tecnología en un abrir y cerrar de ojo ha hecho que nuestra manera de comunicarnos sea mas rápido. Leer una carta o un libro esta a la puerta de un clip. Los libros electrónicos están buscando la forma de darle una golpiza a los libros impresos (lo dudo). Hablar de libro e o ecolibro o ciberlibro o ebook, en cualquier formar que lea el dispositivo es lo que esta “in“ para algunos.

Ahora le tocó el turno a Anthony Zuiker, creador de la serie de televisión "CSI" quien procura darle un giro a la edición de libros tradicionales con la presentación de la "digi-novel", mas bien una combinación de tres medios. Muchos hablan de un libro, una película o sitio web. Al crear “Level 26” Zuiker, que es un novela de corte policiaca, nos incita a que ingresemos a un sitio Web para ver cada 20 páginas, las cuales mediante un código vemos un “cyber-bridge” y a través de un clip presenciamos una película de tres minutos que enlaza con la historia.

Ya desde el martes quien se siente motivado a seguir este círculo de lectura y visual podrán comprarlo. “Hacer solo una cosa muy bien no va a sostener el negocio", señaló. "El futuro del negocio en términos de entretenimiento deberá estar en la convergencia de diferentes medios. Eso es lo que hemos hecho: libro, vídeos y sitio Web".

De lo que esta seguro Zuiker es de que la digi-novel no sacara de circulación al libro tradicional, pero si afirmo el estimulo que necesita el negocio de la lectura (ahí estamos de acuerdo).

Que siga adelante la tecnología..


viernes, 4 de septiembre de 2009

La temperalidad de la religión I

Cuando decidí enrolarme por el estudio de la teología hace un buen tiempo, recuerdo como mis maestros, claro pocos, forjaban referencia al temperamento de tal o cual discípulo o personaje de la Biblia. Ese tema se transformaba en una conversación de varios minutos, no de cuestión, como se daban, sino de un simple justificación que acarreaba a enseñarnos a ilustrarse en ellos ( todos los años del mundo y seguimos en lo mismo) sino a verlo como algo que esta plasmado como instrucción, que esta ahí puesto, como muchas cosas que están escrita en los libros sagrados, que tomamos lo que mas nos conviene o lo que mas se acerca a nuestro estilo (vaya estilo) de vida, pensamiento, formalismo, radicalismo y todo los ismos y forma de ismos..

Nuestros maestros antepasados nos enseñaron que debemos conocer la medida de nuestros dones y obrar en consecuencia, sin asumir mediante el fingimiento mas de lo que sentimos... Estas palabras fueron la expresión de un monje que vivió en el siglo XIV y que se encuentran en The Scale of Perfection. Es más bien un mensaje que traspasa las barreras del tiempo, que de una forma es la bujía que trasmiten los maestros a sus seguidores.

Han sido muchos los intentos tanto en Occidente como en Oriente por clasificar las variedades del temperamento humano. Tenemos el caso de Hipócrates y Galeno que hicieron una clasificación de cuatro grupos de humores: flemáticos, coléricos, melancólicos y sanguíneos. Teoría y práctica que ha prevalecido por años. No hablaré de las risotadas de los astrólogos, con sus intervenciones planetarias como determinante de los temperamentos, ni mucho menos de los estudios de Giovanni ni de la tipología de Ernst Kretschemer

El temperamento es lo peculiar e intenso de los afectos psíquicos y de la estructura dominante de humor y motivación. Desde la antiguo se visto al temperamento como el predominio o equilibrio de personalidad humana: cuerpo-esencia-, alma-psique-, sentimiento-movimiento, vida- y mente-sustancia.

“El temperamento:

  • es la manera natural con que un ser humano interactúa con el entorno. Puede ser hereditario y no influyen factores externos (sólo si esos estímulos fuesen demasiado fuertes y constantes);
  • es la capa instintivo-afectiva de la personalidad, sobre la cual la inteligencia y la voluntad modelarán el carácter (en el cual sí influye el ambiente);
  • ocupa también la habilidad para adaptarse, el estado de ánimo, la intensidad, el nivel de actividad, la accesibilidad, y la regularidad;
  • el temperamento es la naturaleza general de la personalidad de un individuo, basada las características del tipo de sistema nervioso.
  • el temperamento está relacionado con la influencia endocrina (que se debe a los genes, y que se manifiesta en determinados rasgos físicos y psicológicos).
  • el temperamento y el carácter definen la personalidad del ser humano; y la diferente combinación e intensidad que éstos se manifiesten en sus diferentes áreas, nos hacen únicos y humanos.”

Algunos investigadores han realizado grandes estudios sobre el temperamento, cabe destacar los realizados por: Stockard, Kretschmer y Viola. Pero, para lo que estamos tratando tenemos el caso del doctor William Sheldon que dejo grandes volúmenes sobre Las variaciones de la psique humana y Las variedades del temperamento.

Las investigaciones de Sheldon proyectaron un sistema de clasificación gestionada en tres tipos habituales de temperamentos: viscerotónico, somatotónico y cerebrotónico. Todos los seres humanos afectan a un grupo mixto, aunque en algunas personas se fusionan de forma nivelada los diversos elementos del temperamento. Mientras que en otras existe algún elemento que tiende a imperar a expensas de los otros dos elementos.

El temperamento viscerotónico se relaciona con lo físico endomórfico. Son características de la viscerotonia extrema, por ejemplo, la lentitud de reacciones, el afecto por la comodidad y el lujo, el gusto por la comida y el placer producido por la digestión, el amor del ritual de la comida en compañía, el afecto por las ceremonias de cortesía, una cierta blandura sin atemperar, una jovialidad indiscriminada, comunicativo en sus sentimientos, tolerancia y complacencia, rechazo a la soledad.

El temperamento somatotónico se relaciona con un físico mesomórfico, cuyo rasgo dominante es la musculatura. Son personas fuertes, activas y atléticas. Es característico su postura de seguridad y movimientos, amor por las aventuras físicas, amor a los riesgos, indiferencia al dolor, energía y toma de decisiones, codicia del poder y la dominación, animo de combate, competitividad.

Lo físico ectomórfico es característico del temperamento cerebrotónico, donde reina el sistema nervioso en un resultado altísimo de sensibilidad. La constricción de las posturas y los movimientos, exceso de respuestas fisiológicas, cierta aprensión y preocupación excesiva, afecto por la privacidad y el secreto, desagrado ante las demás personas, timidez y comportamiento social inhibido, aerofobia, entre otras características es el común dominador de los acusados del temperamento cerebrotónico.

Continuación

sábado, 22 de agosto de 2009

La guerra digital por el libro


Amazon, Microsoft y Yahoo se unen contra la digitalización de libros de Google


Si no puedes con el enemigo, organiza una buena coalición y ve a por él. Amazon, Microsoft y Yahoo planean formar una alianza para oponerse a un probable acuerdo que dará a Google los derechos para comercializar copias digitales de millones de libros, según informa The New York Times. El acuerdo entre Google y los grupos que representan a los autores y los editores, que está pendiente del beneplácito de los tribunales, ha concitado la oposición de varios sectores del mundo del libro. Incluso el Departamento de Justicia de Estados Unidos ha abierto una investigación para determinar si el acuerdo infringe la ley antimonopolio.

La alianza anti Google ha sido bautizada como Open Book Alliance , y Microsoft, Amazon y Yahoo! ya han acordado unirse a ella, según ha señalado a The New York Times el abogado especializado en legislación antimonopolio Gary L. Reback, que asesora a las tres compañías. El propio Reback lidera el grupo (surgido en parte comon respuesta a Google Book Search ) junto a Internet Archive, una organización sin ánimo de lucro muy crítica con el proyecto de Google, y planea llevar el caso ante el Departamento de Justicia argumentando que lesiona la libre competencia. Además, los miembros de la coalición emprenderán demandas de manera independiente.

El acuerdo confiere a Google una injusta inmunidad sobre derechos de autor para ofrecer futuros servicios sobre libros digitales que dará al buscador una hegemonía con la que el restos de empresas no podrán rivalizar, según advierte un amplio grupo de autores, bibliotecarios, editores y defensores de la privacidad. "El acuerdo [de Google] tiene consecuencias enormes y de largo alcance para la libre competencia, de las que la gente empieza a darse cuenta", ha señalado al rotativo estadounidense el letrado Reback, el mismo que en los años noventa impulsó el caso que tramitó el Departamento de Justicia contra Microsoft por sus prácticas monopolísticas. El propio Reback ha anunciado que varias asociaciones de bibliotecas y grupos de autores piensan unirse a la coalición. Microsoft y Yahoo ya han confirmado que se unirán, mientras que Amazon ha rehusado hacer comentarios, aunque su presidente, Jeffrey P. Bezos, criticó el plan de Google a principios de verano.

La coalición busca "desarrollar manifiestos públicos y documentos" que identifiquen la implicaciones antimonopolio del acuerdo así como otras cuestiones, como por ejemplo si protege la privacidad de los usuarios, según ha señalado al Wall Street Journal Peter Brantley, cofundador de Internet Archive, un proyecto para crear una biblioteca digital de sitios de Internet.

Pacto con viejos enemigos

El buscador cerró el acuerdo con el Authors Guild (asociación de autores) y la Asociación de Editores Americanos (Association of American Publishers ) en octubre de 2008. Las dos entidades habían demandado a Google por violar los derechos de autor en 2005, a raíz del plan de la compañía de digitalizar millones de libros de bibliotecas. El nuevo acuerdo puso en marcha un mecanismo para que Google, junto a un registro operado por autores y editores, mostrara y vendiera millones de libros on line.

Las tres partes del acuerdo lo elogiaron como un gran bien público, y argumentaron que permitiría hacer que millones de libros descatalogados volvieran a estar disponibles ampliamente on line y en bibliotecas de todo el país. Además, añadieron que también ofrecería nuevas vías para que millones de autores obtuvieran beneficios de las copias digitales de sus libros, y que otras empresas pudieran cerrar acuerdos similares al que logró Google mediante este pacto.

sábado, 1 de agosto de 2009

Mambrú se fue a la guerra. ¿y tu?

Recuerdo que siendo niño, claro con esto no tendremos que irnos a los tiempos prehistóricos, ni tan poco a imaginarnos qué edad tendrá quien escribe. Pero, recuerdo en mi etapa que ya empezaba a tataratear canciones, sobre todos esas canciones que de algún modo fueron creciendo con uno, hasta hacernos lo que somos hoy, a jugar con soldaditos, ya sean hecho de madera o arcilla, y en algunos caso soldaditos de plástico.

Por lo general, todo en la vida tuvo un inicio, que fue en el transcurso transformándose en lo que es hoy día, y ese inicio es el caso de esa canción popular muy conocida "Mambrú se fue a la guerra que dolor, que dolor que pena, Mambrú se fue a la guerra y no sé cuando vendrá". Esta canción tuvo su origen, aunque algo risible, pero con un gran componente histórico. Fue compuesta por los franceses durante la Guerra de Sucesión Española, conflito extraterritorial por la sucesión al trono de España, tras la muerte de Carlos II, que poseyó la corona desde 1701-1713, a sabienda de la resistencia de Cataluña hasta 1714 y Mallorca hasta 1715, saldandose con la instauración de la Casa de Borbón en España. Fue mas bien una guerra civil entre borbornicos y austriacistas de la estirpe de los antiguos reinos hispánicos de Castilla y de la corona de Aragón. Las últimas sombras se extiguieron hasta 1744 con la capitulación de Mallorca ante las fuerzas de Felipe V.

Volviendo al tema de Mambrú, al dar por muerto a su protagonista, John Churchill, duque de Marlborough (1650-1722) hombre ligado a las armas y a la política, teniendo como escenario el reinado de cinco monarcas ingleses, entre mediado del siglo XVII y principios de siglo XVIII y siendo un antepasado de Winston Churchill. De él procede la canción popular "Mambrú se fue a la guerra...", todo por la deformación de la fonética de su apellido.

Los primeros en cantarla fueron los soldados franceses, quienes no sabiendo pronunciar el apellido de Marlborough, vino a transformarse en Mambrú. Esta canción en transcurso de tiempo fue carcomida por el olvidada, pero no fue hasta que fue rescatada por la nodriza del Delfín de Francia, que había sido contratada por María Antonieta, esposa de Luis XVI. Al tiempo todos los que pasaban por el palacio del Versalles acababan cantándola, y es de ahí que pasa a la Corte española a través de los Borbones. El resto es historia patria...

jueves, 16 de julio de 2009

Ateos dominicanos reconocidos internacionalmente

Ateos dominicanos reconocidos internacionalmente y con proyecion de establecer mas locales que las iglesias en el país.

Ateodom es la sigla que representa al movimiento ateo dominicano. Ya nosotros somos conocidos en todos los foros internacionales y recibimos invitaciones para asistir a los congresos ateos de todo el mundo. Somos reconocidos por la FIDA (Federación Internacional de Ateo), por la Asociación de Ateos Argentinos, la Asociación de Ateos Peruanos, los grupos ateos de Washington, los ateos mejicanos. Hemos recibidos cartas de altas personalidades, escritores, científicos y libres pensadores. Aquí en nuestro país podemos asegurar que nuestro correo electrónico recibe a diario innumerables cartas solicitando la membresía de ATEODOM.


SOLO TENEMOS UN LOCAL, PERO MUY PRONTO TENDREMOS más locales que iglesias, porque cada día estos centros se desprestigian más, por las malas actuaciones de sus ministros.

El objetivo de Ateodom es sembrar la semilla del conocimiento y desentrañar, la mentira religiosa. NUESTRO LEMA ES ÚNETE A NOSOTROS POR UN MUNDO MEJOR.

Cada religión se inventa un Dios para manipular a los hombres y para ellos no tienen escrúpulos, a ellos no les importa llegar al asesinato y a la violación de las mas elementales normas morales.

PARA ELLOS NO IMPORTA QUE USTED SEA UN CIUDADANO EJEMPLAR, NO IMPORTA QUE USTED SEA UN EJEMPLO COMO PADRE, NO IMPORTA QUE USTED SEA UN BUEN VECINO, NO IMPORTA QUE USTED UN SERVIDOR DE TODO, LO UNICO QUE VALE PARA ESTOS MISERABLES ES LA FE QUE USTED TIENE EN SU DIOS. SI USTED NO TIENE FE EN SU DIOS SERA CASTIGADO Y SERA CONDENADO AL FUEGO ETERNO.

Jehová el Dios de los Hebreos y Jesús el Dios de Los Romanos, fueron dos dioses miserables creados por un grupo de oportunistas hebreos y romanos con hambre de ahogar el mundo en sangre. El primero de ellos el Dios Hebreos era cruel y sanguinario y se conformaba con castigar a sus criaturas con la muerte, para dar ejemplos a todo aquel que se atreviera a dudar de su palabra. Para eso tenía un grupo de asesinos que no vacilaban en pasar por la espada a niños, mujeres y ancianos. El dudar de Jehová era muerte. Pero vuelvo y repito este se conformaba con la muerte de sus enemigos, MAS SIN EMBARGO EL OTRO DIOS CREADO POR LOS ROMANOS, JESUS DE NAZARET, ERA MAS PERVERSO Y CRUEL QUE SU SUPUESTO PADRE, PORQUE AMENAZO EL HOMBRE HASTA DESPUÉS DE MUERTO, CON UN CASTIGO SIN FIN UN CASTIGO ETERNO, QUE NUNCA ACABARÍA. EN SU PALABRA ENCONTRAMOS ESTAS AMENAZAS PARA LAS ALMAS DESCARRIADAS, NO HAY PALABRA PARA DESCRIBIR LO QUE LE ESPERA.

NUESTRA LUCHA ES POR LA VIDA EN UN MUNDO SIN TEMOR, POR EL DISFRUTE DE LAS COSAS BUENAS SIN HACER DAÑO A NADIE, POR LA BELLEZA QUE DESLUMBRA NUESTRA VIDA, POR HONOR, POR EL RESPETO, POR EL AMOR, POR LA DULCE CANDIDEZ DEL ALMA, POR LA SENCILLEZ DE LA MIRADA DE UN NIÑO.

NO TENEMOS DERECHO A ENSEÑAR EL MAL, A UN NIÑO INOCENTE, NO TENEMOS DERECHO A OBLIGARLO A VIVIR BAJO LA AMENAZA DE DOS SERES SALVAJES COMO DIOS Y EL DIABLO, QUE SE DIVIERTEN A COSTA DE NUESTRO SACRIFICIOS.

ESTA SOCIEDAD NO PUEDE SEGUIR AMPARADA EN LA MENTIRA RELIGIOSA, ES NECESARIO QUE LOS ATEOS SIGAMOS CRECIENDO, PARA LOGRAR UN MUNDO LIBRE.

Dios y el Diablo deben de ser excluidos del lenguaje humano, porque son dos excusas para seguir enseñando el mal.

Ateodon no oculta que siente la necesidad de luchar contra la mentira religiosa.

La paz que necesitamos es la que nos quita el temor religioso.

Por Quilvio Vásquez
Cristalycolores.com

lunes, 6 de julio de 2009

La Biblia más antigua del mundo

La Biblia más antigua del mundo se vuelca en la red

Un gran proyecto de cuatros bibliotecas europeas y orientales cuelga en internet las 800 paginas del Codex Sinaiticus, que data del siglo IV.

Gracias a los últimos adelantos tecnológicos, los expertos han logrado reunir virtualmente en internet las más de 800 páginas y fragmentos que se conservan de la biblia más antigua del mundo, el llamado Codex Sinaiticus. Por primera vez, podrá accederse desde cualquier parte del mundo a las imágenes digitales en alta resolución de las páginas de ese libro, que data del siglo IV de nuestra era, informó hoy la Biblioteca Británica. Lo escribieron en griego sobre hojas de pergamino varios escribas y el texto se revisó y corrigió a lo largo de los siglos siguientes.

La reunificación virtual del Codex Sinaiticus marca la culminación de cuatro años de estrecha colaboración entre la Biblioteca Británica, la Biblioteca de la Universidad de Leipzig, el Monasterio de Santa Catalina (Monte Sinaí, Egipto) y la Biblioteca Nacional de Rusia, en San Petersburo. Cada una de esas instituciones guarda partes diferentes del manuscrito, que han podido unirse virtualmente gracias a internet .

El proyecto permitirá ahora a los estudiosos de todo el mundo profundizar en el texto griego, que se ha transcrito en su totalidad con referencias cruzadas, que incluyen la transcripción de las numerosas revisiones y correcciones posteriores. También permitirá a los investigadores examinar la historia del libro como objeto físico, estudiar la textura y manufactura del pergamino.

El códice, tal vez el libro encuadernado más antiguo que ha sobrevivido hasta nuestros días, era enorme: tenía originalmente más de 1.460 paginas, cada una de las cuales medía 40,6 centímetros de alto por 35,5 de ancho. "El Codex Sinaititucs es uno de los mayores tesoros escritos del mundo. Marca el triunfo definitivo de los códices encuadernados sobre los pergaminos", comentó Scot McKendrick, director del departamento de manuscritos occidentales de la Biblioteca Británica.

Oportunidades de colaboración impensables

"Ese manuscrito, de 1.600 años de antigüedad, permite estudiar el desarrollo de la temprana cristiandad y ofrece material documental de primera mano sobre cómo se transmitió la biblia de generación en generación", dijo McKendrick. "El proyecto ha permitido determinar que un cuarto escriba - además de los tres ya reconocidos- trabajó también el texto", señaló el director de la Biblioteca Británica. Según McKendrick, "la disponibilidad del manuscrito virtual para su estudio por los expertos de todo el mundo crea oportunidades de colaborción investigadora que habrían sido imposibles hace sólo unos años".

El proyecto del Codex Sinaiticus se inició en 2005, cuando las cuatro instituciones que conservan páginas y fragmentos de esa biblia firmaron un acuerdo de colaboración. Según el profesor Davie Parker, de la Facultad de Teología de la Universidad de Birmingham, que dirigió al equipo británico que hizo la transcripción electrónica del manuscrito, "el proceso de descifrar y transcribir las frágiles páginas de un texto antiguo de más de 650.000 palabras es un reto enorme, que ha costado cuatro años de trabajo".

La transcripción incluye páginas del Códex encontradas en 1975 en una habitación cerrada del monasterio de Santa Catalina, algunas de las cuales estaban en muy malas condiciones, y que se publican por primera vez. Las imágenes digitales del manuscrito virtual muestran la belleza del original y los lectores pueden apreciar la diferencia entre las caligrafías de los distintos escribas que copiaron el texto, dijo Parker.

Para marcar el lanzamiento del Códex en su versión virtual, la Biblioteca Británica ha montado una exposición, titulada Desde el Pergamino hasta el Pixel: Reunificación Virtual del Codex Sinaiticus, que podrá visitarse desde mañana hasta el 7 de septiembre. Esa prestigiosa institución ha organizado asimismo una conferencia académica, que tiene lugar hoy y mañana, sobre el precioso manuscrito, con participación de numerosos expertos, que hablarán de la historia, el texto, la conservación, la paleografía y otros aspectos.

EFE - Londres - 06/07/2009

sábado, 4 de julio de 2009

Los números del libro en España

- La venta de libros en España descendió un 40% entre los meses de enero y febrero de este año. El motivo principal: las devoluciones masivas por parte de los libreros.

- La bajada media en la facturación del sector editorial a lo largo del primer semestre de 2009 fue del 6%.

- La venta por mostrador en el conjunto de las librerías españolas experimentó un descenso de hasta el 25% en los cuatro primeros meses de 2009.

- El número de ejemplares vendidos en España en 2008 fue de 240,66 millones, un 4,1% menos que en 2007. La cifra de negocio se situó en 3.219 millones de euros, 2% más que en 2007. Una de las razones: la subida del precio medio por libro.

- El precio medio por ejemplar en 2008 fue de 13,26 euros, 81 céntimos de euro más que en 2007.

- La tirada media en 2008 fue de 5.035 ejemplares.

El País


El libro también se suma a la crisis

Tras años de crecimiento, las ventas cayeron un 6% en el primer semestre de 2009

La fiesta ha terminado. La tozuda realidad ha despertardo de su sueño a los que sostenían que el libro era un refugio de ocio barato en tiempos de crisis. Las cifras de 2008 aguantaron el tipo, pero las del primer semestre de 2009 suponen un serio toque de atención.

Según los datos que ayer hizo públicos la Federación de Grenios de Editores de España (FGEE), el mercado interior del libro creció el año pasado un 2%. Eso sí, se ganó más dinero (3.219 millones de euros) pero se vendieron menos ejemplares. Concretamente, un 4,1% menos, lo que supone algo más de diez millones de volúmenes (de 250.860.000 se pasó a 240.660.000). Una de las explicaciones para el desfase entre ganancias y ventas reside en la subida del precio medio por ejemplar, que pasó de 12,45 euros a 13,26.

Las buenas noticias se acabaron en diciembre. Al tiempo que presentaba los datos de 2008, Antonio María Ávila, director ejecutivo de la FGEE, reveló que durante la primera mitad de este año las ventas descendieron un 6% con respecto al mismo periodo del año pasado. Además, lo que ahora, en palabras de Ávila, es "grave" empezó siendo "catastrófico". Durante los meses de enero y febrero las ventas cayeron un 40%. El día de San Jordi y las diversas ferias consiguieron atajar la hemorragia, pero "de nada sirve llenar el restaurante con las comuniones si el resto del año está vacío". Lo dice el propio representante de los editores, que, sin perder el optimismo, sostiene que "la tendencia es recuperarse".

Aunque subraya que los datos de 2008 son "verificables" y que los de 2009 se basan en "muestras y proyecciones", Antonio María Ávila apunta una explicación para el sangrante descenso del comienzo del año: las devoluciones masivas por parte de las librerías. "Creo que la razón fue administrativa", argumenta, "además de explicable en tiempos de crisis. Después de un excelente diciembre, limpiaron el almacén de golpe. Los datos reflejan más ese efecto que una situación real".

Michèle Chevallier, directora de la Confederación Española de Gremios y Asociaciones de Libreros (CEGAL), tiene un argumento más concreto y menos optimista: "La librerías devuelven porque no venden". Y añade: "Los libreros están asustados. En los cuatro primeros meses del año, las ventas de mostrador han bajado alrededor de un 25%". Y lo que no es mostrador es venta a instituciones, una rama que la crisis hace tambalearse. "Muchas instituciones se están retrasando en los pagos o anulando pedidos ya cursados", explica Chevallier. "Si a esto se suma que los bancos no están renovando las pólizas de crédito... La tabla de salvación es devolver. Hay que sanear y ser precavido: si antes pedía diez ejemplares, ahora pide cinco".

Otra de las grietas entre editores y libreros es una sobreproducción que sitúa la oferta muy por encima de la demanda. Frente a los 70.520 de 2007, el año pasado se publicaron 72.982 títulos, de los que el 52,1 % fueron novedades y el resto, reimpresiones.

Para Antonio María Ávila, el "aparente" exceso está distorsionada por los libros de texto (unos 17.000 títulos): "Multiplique 33 editoriales por ocho disciplinas por 17 autonomías y por cuatro lenguas oficiales". Chevallier no pierde de vista esas operaciones, pero matiza: el resultado de la multiplicación no tendría por qué crecer cada año. Y remacha: "Es una huida hacia adelante de las editoriales. Cuando consiguen ocupar un espacio en las mesas de novedades, publican y publican para no perder la posición. Aparte de que esa política ha terminado con el fondo de catálogo, las librerías no pueden absorber tantas novedades". Según Chevallier, "hay muchos libros que no duran ni un mes en las tiendas; algunos ni 15 días".

Los editores juegan sus números en busca de un best seller. Varios de ellos -Rowling, Ken Follet, Zafón, Larsson, Meyer- engrosaron las cifras del año pasado. Este otoño, si el nuevo Dan Brown no viene al rescate, los números quedarán en manos del último Larsson, de la vuelta al colegio y de la Navidad. Sigrid Kraus, directora de Salamandra, la editorial de Harry Potter y de El niño con el pijama de rayas, sostiene que la "lotería" de la apuesta única falsea el mercado: se vende mucho de muy pocos títulos. Ella ha conseguido una marca de catálogo que sostiene la editorial al margen de sus superventas, pero reconoce que cada vez cuesta más: "Al contrario de lo que se dijo, este año en la feria de Madrid nos fue peor que el pasado. Y algunos libreros me comentan que ha habido semanas en las que no entraba ni un solo cliente". Según datos de la FGEE, la industria editorial supone un 0,7% del PIB de España y da empleo directo e indirecto a más de 30.000 personas.

JAVIER RODRÍGUEZ MARCOS - Madrid - 04/07/2009

El País