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Si eres amante de la lectura, tiene todas las llaves que te puede dar este humilde blog para continuar en tu viaje.

Pruebas

jueves, 30 de abril de 2009

Y en donde vivimos

Mientras me disponía a tomar mi vehículo, venía retumbando en mi cabeza como abeja atormentada por el humo que expande el apicultor, el tema de la Reforma Constitucional. ¿Por que un país como este ponen tanto empeño, de darse el lujo de estar reformando la Constitución, cuando de le viene en gana, crear tantas leyes, publicar nuevas resoluciones, cuando en esencia sus ciudadanos no mueven un ápice de su realización?. Creo al igual que otros que el problema de estar reformando tanto la Constitución o el crear nuevas leyes, no es un asunto de poner en entre lineas el nombre de los asambleístas, sino es un asunto más profundo que las raíces de un mismo árbol, es un problema que surge con la misma creación del Estado como tal. Todos nos hacemos irresponsables antes las leyes y la misma Constitución, cuando a diario violamos aquello que ha sido puesto como palanca de freno a nuestro libertinaje, es un asunto de conciencia ciudadana.

Que si permitir el aborto, que si los haitianos nacidos aquí son dominicanos, que si en realidad la libre expresión es un hecho, todos estos son temas altamente quemados. Digo que son altamente quemado, porque los mismos políticos y hasta la misma iglesia están jugando su rol, un rol que no es producto de un presente, sin que esta pegado en las espaldas. El aborto es un gran negociazo, la migración de haitianos por igual. Es decir, esta lloviendo sobre mojado, cuantos políticos de esos que levantaron las manos para no apoyar el aborto terapéutico, no habrán apoyado en algún momento el aborto de algún cercano, cuanto dentro de la misma iglesia, miembros de renombres no han llevado dicha práctica, es decir, es un asunto de vergüenza, de responsabilidad, de enseñar a la sociedad que le conviene y lo que no conviene, pero no elevar las manos para estar en consonancia con la iglesia porque el no apoyar el aborto terapéutico le perjudica políticamente, viene a hacer un momento de oportunismo, de falta de respecto a aquellos que entregaron sus voto para que de manera independiente lo representen en el congreso.

Pero, así es la vida tan variopinta que se arremolina en un olvido fecundado por la irresponsabilidad de nuestros hombres que se dicen ser representantes de los ciudadanos ante el congreso. En bola de humo así como las abejas despavorida se va nuestros sueños de ver que en realidad, no vivimos un ficción, sino una realidad de carne y hueso, que es un ahora que no agarra el pasado como ejemplo, sino que se burla y pisotea como si nunca hubiese existido.

Tremendo circo el de los asambleístas.....

lunes, 27 de abril de 2009

¡Bajen el volumen de las oraciones!

Autoridades en Arabia Saudita anunciaron que están tratando de atacar lo que consideran un problema: los llamados a la oración "innecesariamente" altos desde las mezquitas, informó la agencia oficial Saudi Press Agency este sábado.

El ministro de Asuntos Islámicos, Saleh al-Sheikh, dijo que algunos templos están usando altavoces tan poderosos que sus llamados a la oración pueden ser escuchados desde cinco kilómetros de distancia.

El funcionario indicó que el ruido es inaceptable e invasivo y que las palabras recitadas son a menudo ininteligibles, aún dentro del templo.

Algunas mezquitas también usan los altavoces externos durante sus sermones, lo que a veces provoca que se superpongan y se confundan los sermones de distintos templos, especialmente en lugares donde abundan y están a poca distancia el uno del otro.

Medidas

Por ello, el ministro Al-Sheikh ordenó inspeccionar las mezquitas en todo el reino, incluyendo la sagrada ciudad de La Meca y Riad -la capital-, en busca de altavoces de mucha potencia.

Además, las autoridades dijeron que realizaron una prueba piloto en la ciudad de Medina, donde las mezquitas pudieron utilizar los parlantes externos sólo para el llamado inicial a la oración.

En la ciudad de El Baha, en el oeste del país, inspectores del Ministerio removieron recientemente 100 parlantes de 45 mezquitas, porque, adujeron, eran muy potentes y tapaban las oraciones de las otras mezquitas.

La oración es una parte esencial de la vida de los musulmanes, que tienen cinco al día.

BBC.

viernes, 24 de abril de 2009

El cajero automático de libros' catapulta a Gutenberg

Una nueva 'impresora' permite elegir entre 500.000 títulos y encuadernar un volumen en cinco minutos.-Ha sido presentada en Londres como el mayor cambio libresco desde la imprenta.
Eso de entrar en la librería y oír que tenemos que esperar porque el libro que buscamos está agotado o descatalogado se va a acabar. Ahora el cliente consultará una lista de -pongamos- 500.000 títulos, elegirá su favorito y, en cinco minutos, tendrá en sus manos el libro recién impreso y encuadernado. Esa velocidad de publicación es la que permite la Espresso Book Machine, que parece una especie de gran fotocopiadora y que, según informa el diario británico The Guardian, ya ha sido recibida como el mayor cambio en el mundo literario desde que Gutenberg inventara la imprenta de los tipos móviles hace más de 500 años y posibilitara la producción literaria a gran escala.

Presentada en la librería Blackwell de Charing Cross Road, la calle que durante décadas ha sido la meca de los libreros de Londres, el abanico de libros disponibles de la nueva impresora asciende a 500.000, incluida, por ejemplo, una edición facsímil del manuscrito original de Alicia en el país de las maravillas, de Lewis Carroll. Y la cifra se va a incrementar en cuestión de meses. La librería espera aumentar el catálogo hasta el millón de títulos a finales de verano; algo así como 37 kilómetros de estanterías, o más de 50 librerías comprimidas en una sola. La mayoría de los libros incluidos son obras cuyos derechos de autor han caducado pero la librería ya colabora con varias editoriales británicas para aumentar el número de libros sujetos a derechos de autor. Y, según la cadena, la respuesta ha sido muy positiva.

"Esto podría cambiar la venta de libros de manera fundamental", ha señalado a The Guardian el director ejecutivo de Blackwell, Andrew Hutchings. "Ofrece la posibilidad de que las pequeñas tiendas y librerías independientes puedan competir de verdad con grandes cadenas y Amazon". Y ha añadido: "Me gusta pensar que puede ser la revitalización de la industria librera local. Es bastante atractivo que puedas entrar en la librería local y acceder a un millón de títulos".

El cliente potencial de la nueva impresora (incluida entre los inventos del año de la revista Time) comprende desde académicos en busca de reproducciones de valiosos manuscritos hasta novelistas en ciernes ávidos de ver una copia de su propia obra autopublicada, según señalan desde Blackwell. La cadena de librerías prevé supervisar durante los próximos meses cómo reciben los clientes la nueva herramienta para determinar el precio (se prevé que sea similar al de los libros tradicionales) y la demanda. Luego distribuirá impresoras a lo largo de su red de 60 librerías en el Reino Unido, con la sede central en Oxford.

Ideada por el editor estadounidense Jason Epstein, la Espresso ha sido una de las estrellas de la semana en la Feria del Libro de Londres. Decenas de curiosos han contemplado cómo la máquina imprimía 100 páginas por minuto, las ajustaba, las encuadernaba, guillotinaba y expulsaba el volumen acabado. El resultado fue de calidad: el texto se leía con claridad, estaba justificado y el papel era grueso, las cubiertas lucían elegantes, aunque en conjunto resultaba algo pegajoso al tacto.

Descrito como el cajero automático de los libros por su propietario estadounidense, On Demand Books, las máquinas Espresso ya funcionan en EE UU, Canadá y Australia, e incluso en la Biblioteca Alejandrina de Egipto, pero la de presentada en Charing Cross de Londres es la primera instalada en una librería de Reino Unido. Le ha costado a Blackwell 130.000 euros, pero la cadena considera que estará amortizada en un año. "Creo que de verdad va a cambiar el negocio de los libros", ha señalado el jefe de marketing de Blackwell, Phill Jamieson. "Tiene el potencial para ser el mayor cambio desde Gutenberg y esperamos que así sea. Y no es sólo por nosotros; ofrece la posibilidad de que las pequeñas librerías independientes puedan competir con cualquiera".

Mi primer día a la Feria del LIBRO

No sé, si es porque he ido una sola vez a la Feria Internacional del Libro 2009, celebrandose en Santo Domingo, y la cual tiene una duración de dos semanas. El miércoles pasado me apersoné para monitorear los pormenores de la feria, a ver que cosas nuevas hay por su entorno. Claro, hablarle de las casetas donde se exhiben los libros, ya estamos algo casando, de decirle, que muchas no están terminadas, que entrar en ellas y tragarse literalmente el olor a pintura reciente no es algo raro, el estar muchos de sus representante desubicados, el darse cuenta que muchos de los que presumen el poder ayudarte a encontrar algún recinto, es darse por entendido que es mas fácil llegar a Macondo, que a las mismas casetas de exposiciones, vaya contrariedad, pero dejemos el tema para no cansarnos y para otro día.

Puedo decirle, que las veces que voy a comprar libros hago mi lista de los libros programado para una próxima lectura. Al llegar no pude resistir la tentación de comprar libros que ni por asomo estaban en la lista, pues mi lista estaba pintada de escritores de la talla de Octavio Paz, pues en estos momentos estoy leyendo su ensayo "Sor Juana de la Cruz o las trampas de la fe", lo tuve que colocar en la lista para leer otros ensayo de este. Franz Kafka, Samuel Johnson, Emerson, Proust, entre otros.

Pero, viene al caso que fueron tan directa las tentaciones de algunas casas editoras, que me pusieron en mi camino otros escritores a buen precio como: Napoleón de Stendhal, por tan solo $100.00 pesitos de una buena casa editorial, Los manuscritos de Alginatho de Haffe Serulle por solo 200.00 pesos, este libro cuesta fuera de la feria unos 700.00 pesos. El mundo de Sofía de Jostein Gaarder por solo 350.00 pesos, cuando fuera de ahí cuesta 900.00 pesos y algo más. Dos tomos de los discursos de los Premios Nobel por solo 50.00 pesos. Hay más libros que compré que los cansaría, pero de que están baratos los libros, los están, claro si a ti te gusta mucho la lectura, no lo piensa y los compra.

De las demas actividades, no le hablaré, pues no le veo ya el interes que tenia antes. Daba gusto sentarse dos horas escuchando tal expositor, sea extrangero o de aquí, pero ya ese esencia se esfumó. Los temas que veo son vacios, reciclados, títulos cambiandos pero con el mismo cuerpo, es decir están agotado.

Aun queda mucho por visitar, espero asomarme por ahí, para ver si le hago caso a mi lista, je je je

Un sacristán italiano escandaliza a los fieles al recibirles con la esvástica

El sacerdote Angelo Idi se declara orgulloso de ser de extrema derecha y afirma que no ve conflicto entre política y religión.

El sacristán de una iglesia de la localidad norteña italiana de Vigevano ha escandalizado a los feligreses al recibirles en el atrio del templo con una cruz gamada colocada en el brazo de su chaquetón, un hecho "inadmisible", según el partido Refundación Comunista, que ha pedido que sea expulsado del cargo.

Se trata de Angelo Idi, de 51 años, quien, según informa hoy el diario Corriere della Sera, el pasado día 21 sorprendió y escandalizó a los fieles de su Parroquia, la de San Francisco, en el centro de Vigevano, en la provincia de Pavía, al recibirles y saludarles en el atrio del templo portando el brazalete rojo con la esvástica nazi en el centro.

"Es un cosa vergonzosa", gritaron los fieles, señala el diario, que agrega que el sacristán, que lleva cinco años en el templo, se defendió diciendo que si Italia es un país libre, él es libre de expresar sus opiniones y lo ha querido expresar así, exhibiendo la cruz gamada nazi.

Idi confirmó que es de extrema derecha "y muy orgulloso de serlo" y agregó que se "siente portavoz" de las Brigadas Negras, de los jóvenes combatientes de la República (fascista) de Saló, "que no han malvendido el honor y la patria como han hecho otros".

El sacristán manifestó que no ve ninguna "conflicto" entre política y religión, precisando que en la iglesia trabaja "con todo el esmero". Tras conocer el caso, el portavoz del partido Refundación Comunista, Roberto Guarcho, ha pedido que sea expulsado como sacristán, "ya que es -dijo- inadmisible" que una persona de iglesia comulgue con las ideas del nazismo.


viernes, 17 de abril de 2009

Llora como mujer........

"Llora como mujer lo que no ha sabido defender como hombre"

Quienes han tenido la oportunidad de visitar a Granada, claro mis pies no se han posado por ahí, pero gracias a las fotografías y a la Internet, tengo ese gran instrumento para al menos virtualmente gozarme de ello. Ante lo espectacular e irreal de la Alhambra, nos vemos postrado a creer todas las leyendas que suscitaron en el palacio y sus predios.

Cuenta la historia que hubo una lucha encarnizada entre el surtán Abū `Abd Allāh Muhammad az-Zaghall (Zagal, título otorgado por los cristianos, el valiente) y Abu 'Abd Allāh Muhammad (Boabdil) , la cual no termina hasta ser vencido Zagal por los reyes católicos. Este último defendió la ciudad de los ataques de los cristianos, pero más luego tuvo que izar la bandera blanca de rendimiento. Este rendimiento le dejo el título de rey de Granada, el de duque o marqués de Guadix con señorío de esta ciudad si antes de los seis meses ganaba o se le ofrecía Castilla a condición de que continuase guerreando con el Zagal.

Pero, como es sabido, los reyes católicos ni perezosos y ni pendejos, Fernando el católico, astuto y orquestador de la toma de Granada, espero pacientemente la caída de la ciudad por las luchas internas, viéndose solo Boabdil, tuvo que entregar las llaves de la ciudad a los reyes Católicos el 2 de enero de 1942.

Narra la historia, que al ser colocado Boabdil en su nuevo escenario Cobda, en Las Alpujarras, no tuvo mas remedio desde una colina mirar por última vez la que fuera su perdida Granada sin detener las lagrimas, siendo en ese preciso momento que su madre, la sultana Aixa le dirigió las celebres palabras:

"Llora como mujer lo que no ha sabido defender como hombre"

Después de todas sus bajas, tuvo un final triste siendo traicionado por su visir Aben Comixa, embarcándose hacia Marruecos conjuntamente con un gran grupo de sus seguidores. vivió en Fez al servicio del sultán de dicha ciudad.

jueves, 16 de abril de 2009

A cual CIVILIDAD

Cada sociedad al definirse promueve que las demás se definan así misma. Esa definición por ósmosis siempre forma una condenación, que a la larga y en virtud de la misma lógica estriba en anacronismos que trata de suprimir la conciencia individual, bifurcando una universalidad ortodoxa de apariencias antidemocráticas, de nupcias asimiles, de discusiones que succionan en ideologías acismásticas, de un neotomismo de consideraciones jerárquicas. El otro es un ser fuera de la ley, sin presagiar que la sociedad no es un conjunto de átomos de consideraciones individuales, sino una mezcolanza de acciones piramidal, que germina con la determinación de un ser que se entrecruza en el tiempo con la sombra de la historia.

En la antigüedad era el dilema dualista de la sociedad la común y determinante expresión de un conceptualismo arraigado en ponderaciones superfluas viéndola desde la esquina moderna, cayendo en la vació ahistórico: helenos/bárbaros. Este dualismo social deja sombra indestructible en la Edad Media como una reprobación de la misma antigüedad creadora: paganos/cristianos. Esta dicotomía social deja su estela en el siglo XVIII con propuestas modernas de consideraciones que rayan la asimetría conceptual: civilización/barbarie. En el siglo XVI se hace introducir por primera vez un concepto embrionario que daría una definición social con la disquisición que facilitaría Erasmo de Rótterdam en la tranquila atmósfera de Basilea, después de retirado antes los achaques persecutorios: civilización. En su civilité morum puerilium, donde aborda como deben ser educado los hijos de los nobles y cual debe ser su conducta en sociedad. Este texto tiene una propuesta símil a su libro: Educación del Príncipe cristiano. Según el escritor Norbert Elias se exteriorizó una civilité francesa, una civilitá italiana, una civility inglesa y hasta una Zivilität alemana, auque dicho escritor no menciona una civilidad española, teniendo en cuenta que ya el vocablo aparece en el diccionario de Antonio Martínez de Cala y Jarava, mejor conocido como Antonio Lebrija.

El vocablo civilidad no se entremezcló en la sociedad en nuestras periferias, por el cual no fue de uso común. El Diccionario de Autoridades señala la dicotomía de sentido del vocablo: sociabilidad, urbanidad, policía y miseria, mezquindad, ruindad. La ruindad vino a ser la más popular. El diccionario hace su aclaración que la voz civil hace uso del significado de urbano, cortés, político, pero a la vez pauta la dicotomía de desestimable, mezquino, ruin y de baja condición. Pero a la vez Joan Corominas en su Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico, indica que la palabra civil se utilizo en el sentido opuesto caballero y designo a “gente menuda”, sin nobleza. De tal modo, la palabra civilidad, hasta el siglo XVIII, tanto España como los dominios de esta, tenía un sentido peyorativo contrario al resto de Europa.

Con tanto hincapiés hacemos alarde de si eres civilizado o no, pero miren cuan profunda son sus raíces. La sociedad se va definiendo en el transcurrir del tiempo, lo que hoy llamamos, sano, educado, responsable, amable, aceptable, era ayer en consideraciones oceánicas todo lo contrario.

“La civilidad es más alta cuando nuestro sentido moral es más profunda”
Ralph Waldo Emerson

miércoles, 15 de abril de 2009

La endogamia mató a los Austrias

El primer estudio genético indica que Carlos II era como un hijo incestuoso.

Carlos II El Hechizado fue una de las víctimas de los repetidos cruces entre parientes próximos que se dieron en sus antepasados, tanto recientes como remotos. Su coeficiente de consanguinidad era altísimo, similar al del fruto de una relación entre padre e hija o entre hermano y hermana, han hallado científicos españoles. El primer estudio que aplica la genética a una dinastía española, la de los Austrias, ha confirmado la hipótesis de muchos historiadores de que la consanguinidad fue el factor clave en su extinción, cuando murió Carlos II en 1700 sin descendencia. También ha permitido esclarecer los principales trastornos que sufría el rey.

"En el análisis de la consanguinidad nos hemos remontado 16 generaciones desde Carlos II, con un total de 3.000 personajes", explica Gonzalo Álvarez Jurado, catedrático de Genética en la Universidad de Santiago de Compostela y aficionado a la historia. Lo que han encontrado Álvarez y sus colegas, Francisco Ceballos y Celsa Quinteiro, y publican en Plos One, es que pesan tanto las relaciones de parentesco entre el padre y la madre del sujeto como las acumuladas a lo largo de las generaciones.

Desde que Felipe el Hermoso inauguró la dinastía al casarse con Juana La Loca, los matrimonios entre parientes en las diferentes casas reales europeas, para conservar el poder, fueron la norma. El coeficiente de consanguinidad indica la proporción de genes idénticos que se reciben del padre y de la madre. Con la genealogía en la mano, en porcentaje, va aumentando desde el 2,5 de Felipe el Hermoso al 21 de Felipe III. En Felipe IV baja a un 11,5 y Carlos II, a pesar de ser sólo hijo de tío y sobrina, tiene el máximo (25,4), 10 veces mayor que el del fundador.

"Para probar la influencia de la consanguinidad, fuimos a los efectos", indica Álvarez. "Analizamos la mortalidad infantil en los descendientes de cada rey hasta los 10 años y observamos una relación directa entre el coeficiente de consanguinidad y la tasa de mortalidad". Ya los testimonios de la época se extrañaban de la cantidad de abortos y de niños que nacían muertos o morían pronto en la familia mejor cuidada de la España de entonces.

Además, los científicos españoles han estudiado desde el punto de vista genético los trastornos de los reyes y, sobre todo, de Carlos II. "Disponemos de los mejores retratos de todos ellos, de grandes pintores, que son muy informativos para los médicos", recuerda Álvarez. Sin embargo, aclara, la barbilla prominente de Carlos I no está relacionada con la consanguinidad.

Dos enfermedades achacables a mutaciones genéticas recesivas, que necesitan heredarse de los dos progenitores, explicarían los trastornos de Carlos II, que era raquítico, no pudo tener hijos y a los 30 años parecía un viejo. Son un déficit hormonal múltiple de la hipófisis (de la hormona de crecimiento, entre otras) y una acidosis tubular renal, causa de raquitismo.

En la lotería genética salió mejor parada la infanta Margarita, hermana del rey y una de las famosas meninas de Velázquez, que se casó y tuvo hijos.

Hay un grado de incertidumbre inevitable en el estudio, debido a la imposibilidad de asegurar la paternidad de los descendientes, pero Álvarez cree que es pequeño, dado el marco de la realeza en la época. Ahora, los investigadores están ampliando el estudio a los Austrias austríacos, que tienen todavía mayor consanguinidad. Un primer análisis indica que en los Borbones es mucho menor.

El país

miércoles, 8 de abril de 2009

variopinto

"el cuerpo es soporte de la conciencia y de la reflexión: nuestras ideas y nuestro cuerpo son inseparable y se soportan mutuamente...El mundo fenomenológico no es el ser puro, sino el sentido que se transparente y en la intersección de mis experiencias y las del otro"
Maurice Merleau-Ponty

domingo, 5 de abril de 2009

variopinto

"El conocimiento se adquiere cuando conseguimos encajar una nueva experiencia dentro del sistema de conceptos que se basa en nuestras experiencias previas. La compresión se produce cuando nos liberamos de lo previo y así hacemos que sea posible un contacto directo y sin mediaciones con lo nuevo, con el misterio que paso a paso y en cada momento constituye nuestra existencia"

Sobre la divinidad
Aldous Huxley

viernes, 3 de abril de 2009

Escritores baconianos, dionisianos e hijos de morfeo

Teniendo cierta correlación este blog con la literatura, y mas que afinidad cercanía, pues en él trato de escribir y estacionar informaciones que tengan cierta vecindad con la literatura “La literatura es magia, es aparecer entre la gente sin estar físicamente, es entrar en las almas sin tener que tocar la puerta”, aunque en algunas ocasiones convivo con los problemas sociales que cada día nos arropan, y que de alguna manera me veo en la necesidad de expresar mis quilles, dejar fluir esa sangre cargada de enojo por las barbaries que nos asolan.


En esta ocasión vengo a contarle, que tan allegado esta el alcohol y las drogas en muchos escritores. Es un tema algo engurrioso y hasta espinoso. No todos están inmersos en ese mundo, pero la historia, tiene algo bueno, que no niega su realidad. Lo que pasó esta escrito y lo que no esta escrito ha pasado de boca en boca, hasta transformase en informaciones aéreas.


El premio Nobel de literatura ha estado plagado de alcohólicos. De ochos escritores norteamericanos, que han recibido este estimado y apreciado por muchos galardon, cinco eran alcohólicos, hasta chuparse las medias: Ernest Hemingway, Sinclair Lewis, William Faulkner, O´Neil y John Steinbeck. Cabe resalta que entre los escritores norteamericanos que no han recibido dicho reconocimiento hay un gran número de ellos que han sido hijos notables de Baco o de Dionisio, como el caso de Scout Fitzgerald, Dashiell Hammet, Tennessee William, Jack London, Carson McCullers, Truman Capote, Jack Kerouac, entre otros baconianos.


Podemos decir que otros escritores se hicieron, se forjaron aficionados a empinar el codo, a hacerse buenos amigos del etílico, como es el caso de Ezra Pound, Sherwood Anderson, T.S. Eliot, Thornton Wilder, entre otros. Es bien conocido el caso de O´Neil, quien estaba atrapado en los tentáculos dionisianos, no hasta dejarlo a los 37 años, pero ya era muy tarde, pues en 1943 era incapaz de escribir y cuando lo hacía era ayudado por un dictáfono, llevándolo a la depresión y mas luego a la muerte. S. Fitzgerald con algunas copas, ya sus pies lo hacían mandarse a su cama, aunque haya escrito su novela, más reconocida El Gran Gastby. El caso de E. Hemingway, quien escribiera Por quién doblan las campanas, ya los 41 años la crítica lo consideran acabado, pero no fue doce años más tarde cuando escribe El viejo y el mar.


El caso de Puskin y de Allan Poe, que desde muy temprano cayeron en el enredo del alcohol. El primero, los muchos tragos no le hacían efectos, mientras el segundo, el solo hecho de olerlo (no el sentido literal que damos) bastaba para intoxicarse. Como sostenían algunos, el primer vaso le probaba cierta lucidez creativa, pero el segundo era mortal. Este segundo escritor se dejo arrastra por el camino del opio mas tarde.


Otros de los archis conocidos alcohólicos es Jean Paul Sastre, si ese mismo el escritor y dramaturgo francés, uno de los grandes exponentes del existencialismo y del marxismo humanista, y premio Nobel en el 1964 con su obra más destacada El ser y la nada. Durante el almuerzo se enviscaba, se tragaba un litro de vino y en resto del día otro litro de ya se de Whisky, cerveza, vodka o mas vino. Además de alcohol, se chupaba, absorbía, inhalaba dos paquetes de cigarrillos diarios.


No es de menos mencionar el asombro de Byron, cuando en una ocasión se encuentra con Shelley en Suiza, por el alto consumo de opio que este último utilizaba para hacerle frente al insomnio, a los dolores estomacales, los cuales en dos ocasiones lo llevan a firmar con los ángeles. Verlaine era propenso al laudazo, que es una tintura alcohólica de opio, preparada por primera vez por el alquimista Paracelso. Más bien es un compuesto de vino blanco, azafrán, clavo, canela y otras sustancias además de opio, para calmar las crisis neuróticas.


Hay muchos escritores que la lista seria corta, pero dejemos a la imaginación una pequeña tarea….

jueves, 2 de abril de 2009

El Quijote para la depresión


Don Quijote y Sancho Panza
Entre otras cosas, la obra de Cervantes muestra la importancia del diálogo, dice Françoise Davoine.
Miguel de Cervantes Saavedra, ¿precursor del psicoanálisis? El Quijote, ¿un manual de buen vivir? Desde su publicación en 1605 el libro del ingenioso hidalgo ha dado para miles de interpretaciones y lecturas, pero la de Françoise Davoine, psicoanalista francesa, es quizás única.

Davoine publicó a finales del 2008 el libro "Don Quijote para combatir la melancolía", donde afirma que Cervantes nos enseña como librarnos de las experiencias traumáticas y superar la depresión.

El Quijote es una de las obras literarias que Françoise Davoine utiliza frecuentemente en el marco de su trabajo.

Sus pacientes son personas que sufrieron traumas, o hijos de éstas, que heredaron la experiencia silenciosa de sus padres a la que hay que poner palabras.

Para aliviarlos y "acogerles en una tradición más amplia", para que se den cuenta de que no son víctimas aisladas, Françoise les cuentas historias. Entre ellas, las aventuras del hidalgo de la Mancha que la autora considera una lección de psicoanálisis.

El trastorno de Don Quijote ha suscitado muchas interpretaciones. Françoise Davoine, retomando las palabras del mismo Cervantes que dijo haber "engendrado" a Don Quijote, ve al hidalgo de la Mancha como el "hijo loco" de Cervantes.

Al hidalgo le tocó, al igual que a los pacientes de Françoise, verbalizar las desgracias que sufrió su padre.

"Cervantes era un antiguo combatiente, que fue esclavo y luego encarcelado durante cinco años en Argel. No escribió nada durante 20 años, hasta que llegó El Quijote. La obra le permitió revivir sus traumas y librarse de ellos".

Terapia

Françoise Davoine
En el libro, la búsqueda interior de Don quijote se profundiza cada vez más. Se vuelve psicoanalista, al encontrar a alguien más loco que él
Françoise Davoine

¿Qué tipo de terapia propone Cervantes para luchar contra el trastorno mental y superar los traumas? Entre otras cosas, muestra la importancia del diálogo, dice la especialista.

"El libro está compuesto en gran parte por las escenas de "psicoanálisis a través de la palabra" entre el hidalgo y su escudero Sancho Panza, cuando están heridos, casi en estado de coma. Al despertarse, se ponen a hablar e intentan comprender juntos qué les está pasando". Según Davoine, la presencia del otro es un elemento esencial en el análisis del trauma.

"Uno no puede superar sus traumas solo. Los que fueron a la guerra lo dicen, siempre hubo un amigo, fallecido o aún vivo, que les ayudó a sobrevivir. Necesitamos al otro, pero esto otro puede ser tanto una persona como un animal, o incluso la naturaleza".

Y agregó: "Cuando trato a pacientes que padecieron una gran soledad, siempre les pregunto con qué estuvieron en contacto. Una vez una niña me respondió que tenía su paisaje, al que regresaba de vez en cuando, y con el que hablaba y soñaba".

Asimismo, Sancho Panza es como un espejo vital para Don Quijote. Es un "terapeuta" que participa e interviene, una actitud que la psicoanalista francesa intenta seguir con sus pacientes.

"Las personas que vivieron situaciones muy difíciles o peligrosas suelen ser muy perspicaces, ya que para sobrevivir desarrollaron una gran capacidad de atención. Es una inteligencia que no es la oficial, pero, como analista, es esencial que la tenga en cuenta. A veces se intercambian los papeles. El paciente, es capaz de sentir si un día me siento mal. Entonces nos sentamos para hablarlo y es él, el psicoanalista", dijo Davoine.

Precursor del psicoanálisis

Molino de viento
Según Davoine, las aventuras inesperadas de Don Quijote son parte del proceso de autosanación.

Estas interferencias son también una de las lecciones del Quijote.

"En el libro, la búsqueda interior de Don Quijote se profundiza cada vez más. Se vuelve psicoanalista, al encontrar a alguien más trastornado que él. Abraza a este hombre y dice estar dispuesto a escucharlo. Pero lo más divertido es que el "paciente" le dice que se va a tumbar en la hierba para poder hablar más libremente. ¡Un verdadero precursor del psicoanálisis!"

Pero ante todo, Davoine señala que si la novela cervantina es antidepresiva, "es porque nos enseña a renunciar a la tristeza y a rebotar. Es una novela violentamente positiva y no-determinista, que sigue el ritmo de la síncopa, frecuente en el análisis del trauma: periódicamente tropezamos contra un elemento que todavía no habíamos tratado. Tomamos un nuevo impulso. Hay una energía enorme que brota de los momentos de gran derrota."

Según Françoise Davoine, el azar y los encuentros imprevistos, las aventuras inesperadas con las que se enfrenta Don Quijote, son parte integrante del proceso.

El determinismo y el uso sistemático del pasado para comprender el futuro no funcionan.

En los momentos de grandes traumas no estamos en una dimensión temporal, porque nada tiene sentido y entonces se rompe la cadena de causa-consecuencia.

"Las personas que sufrieron traumas fueron a menudo víctimas de manipulación o perversión y le tienen mucho miedo a todo tipo de discurso que podría encerrarlos. Te dicen que no sirve de nada buscar una causa en el pasado y en parte tienen razón. A la inversa, el encuentro imprevisto les permite tejer lazos allí donde era imposible", concluye Françoise Davoine.

Isabelle Cornaz
BBC Mundo