CAFELETRARIO

  "En la oscura nave de la estación de Amberes -así empieza su historia el narrador- había un hombre joven, rubio, con pesadas botas de excursionista, unos pantalones de faena azules y una vieja mochila, ocupado intensamente en tomar notas y hacer dibujos en un cuaderno”. La novela del alemán W. G. Sebald (1944-2001) narra la odisea vital de un hombre sin historia llamado Jacques Austerlitz en busca de ese tejido perdido en el tiempo que son sus padres. El protagonista camina sobre los restos de una devastación insoportable después de dos guerras. “Austerlitz es una formidable representación del destino del hombre moderno llevado a un extremo: el del desarraigo extremo; también lo es de la capacidad de supervivencia del ser humano”, escribió en estas páginas José María Guelbenzu en 2002. Traducción de Miguel Sáenz. “El narrador lo observa fascinado, y entonces comienza una relación que, unas veces más íntima, otras más distante, se desarrolla durante decenios y va cautiv

A modo de resumen, y que quede claro, por resumen un breve paso al deslinde de todo el libro. La novela del argentino Adolfo Bioy Casares es un planteamiento al tema del eterno regreso, la cual en cierto modo procura un despliegue de la discusión sobre la percepción del hombre plantado en un mundo que no decidió elegir, pero que paradójicamente se alimenta de olvidos, y que a su vez mezcla pasado y futuro. “La obra trata de un preso, condenado a cadena perpetua, que se fuga y llega a la isla de Villings, del Archipiélago de las Ellises. Allí se da cuenta de que viven otras personas, entre ellas una mujer joven, pero el preso quiere pasar inadvertido y se mantiene escondido por temor a ser visto. Tras días de enfermedad y hambre, y sin dejar de pensar en la mujer, un día decide entablar conversación con ella, pero como si éste fuera invisible la mujer llamada Faustine le ignora en repetidos encuentros. Finalmente se da cuenta de que todo es una farsa. La gente forma parte de un

«Se trata, en efecto, del hombre más grande aparecido en el mundo desde César.» Por lo general, ese ser atrincherado al triangulo de una esquina, busca en la imaginación un refugio en lo sensible, pero siempre con la esperanza de que lo sensible pueda disipar algún aliento de proposiciones que socaven las mas estériles ideas del imaginario milagroso del ser que satisfaga la devorada hambre de ilusiones de un héroe que siempre la historia, y mas que la historia, en palabras de Stendhal: Napoleón viene a ser su Dios, su héroe.   Napoleón fue una suerte de Mesías. Con este escrito dividido entre dos deseos inconclusos, no por no haberle dado el final a un andamiaje de cotidianas percepciones de la realidad que vivió Stendhal, sino más bien por ese ilusorio deseo de apuntalar de manera demostrativa que ese héroe era mas de lo que una de esas meticulosas mentes del momento detractaba o ensalzaban a Napoleón. Ambos proyectos salen a la luz tiempo después de su muerte, se podría