Que siga el circo de lo inseparable

Solo podemos discurrir sobre cosas, aunque el pensamiento no se limita en exclusiva a las cosas, puede con ayuda de la cosificación, maniobrar, aunque no está limitado al maniobrar: también puede destruir en ella esa posición de una cosa que ha permitido el maniobrar, es decir, tiene el poder, aunque también podría decirse que tiene la necesidad, de destruirse a si mismo. La única oportunidad del pensamiento es construir, en lo sucesivo, el conjunto de las posibilidades que el movimiento de la historia ha suscitado. Bergson veía en el misticismo una posibilidad de hablar cuando la razón ya no tenía derecho de hacerlo. La intromisión del lenguaje hace toda una perturbación en todo lo que toca, lo altera, lo corrompe, lo empaña con un procedimiento que solo corresponde a las operaciones vulgares, como lijar una tabla o labrar un campo. Siendo el hombre parte de la naturaleza, no algo en contradicción a ella, sus pensamientos y movimientos siguen las mismas leyes a estas. Cuando la religión irrumpe en el silencio del hombre provoca una tentativa de vencer esta antitesis. Si el mundo está dominado por Dios y Dios puede ser conmovido mediante la oración, adquirimos una parte de omnipotencia.

Todo en la religión tiene un espíritu especial, un mensaje singular, a la vez, una esencia en común que viene a ser la constitución misma de lo sagrado en lo sagrado. Al parecer todo el mundo tiene muy claro qué es religión, aunque es obvio, que la opinión general se limita a la elección al ámbito de las grandes religiones reconocidas. Debido a la propia naturaleza del hecho religioso y a la carga emocional que conlleva, hay elementos del hecho religioso que la hace notar a la distancia lo que es y no es religión. Las creencias, prácticas, relaciones e instituciones relacionadas, prácticas que suponen comportamiento de obediencia, reverencia o culto, carácter colectivo o grupal de la expresión de la vida religiosa, mantenimiento de una comunidad moral, eso es religión. El escritor Bryan Wilson en “Sociología de las sectas religiosas” define lo que es religión, en términos abstractos y generales, dando a conocer aquellos elementos y funciones entorno a esta: creencia en una entidad o entidades que trasciende la percepción normal de los sentidos, creencia en que tal entidad no sólo afecta al mundo natural y al orden social, sino que actúa desde detrás del mismo, prácticas regulares de ceremonias o exposiciones, expresiones de devoción, celebraciones, ayunos, penitencias colectivas, peregrinaciones y representaciones o conmemoraciones de episodios, proclamar una legitimidad divina mudada en ser los verdaderos del mensaje divino, a esto llamaríamos aristocracia, hidalguía, estirpe de creencia.

Lo escrito en el post “Para mi la religión es un instrumento que Dios usa en combinación con otras cosas para que el hombre aprenda a hacer naturalmente lo que no es parte de sus comunes hábitos” Dios utiliza la religión como instrumento, es como decir, el instrumento del zapatero por necesidad es su martillo para clavar. Un zapatero sin martillo creo que no puede ser zapatero, un mecánico sin sus herramientas, ¿qué sería?, un dentista sin sus instrumentos de trabajo, ¿qué seria este?, ¿un astronauta? Al parece Dios y la religión son inseparable, consustancial, inherente, forman una hipostática al estilo divino-humano, una necesita de otra para llevar a cabo su plan, al parecer no es mala la religión, si Dios la utiliza como instrumento, y si Dios la utiliza como instrumento, que mas tarea le corresponde al hombre que seguir en dicha práctica, porque su maestro la ha utilizado, como instrumento. Post:“Cuando algo es un instrumento de aprendizaje, en algún punto, cuando el aprendizaje es completo entonces ya no hay necesidad de eso” Entonces cuando Dios utiliza la religión como instrumento, al igual que un zapatero su martillo, esto le dirá al zapatero, ya tu sabes reparar zapato, ya no utilice las herramientas para repararlo, dentista no utilice el espejo, el explorador, la pinza y la cucharita, pues ya no hay necesidad de eso, eres todo un dentista a lo Robert Houdin, David Coppefield, Cris Angel ¿estos nos volvería monótono en el hecho religioso? ¿Sería nuestras suplicas, oraciones, ruegos, cánticos, predicas algo cíclico o mejor un circulo vicioso o papagayos de un ser que esta fuera y dentro de nuestra orbe? ¿Nos arrastraríamos a un monofuncionalismo inherente, maquinas humanas con proporciones conscientes de repeticiones infinitas?

Lo inseparable de Dios-religión lo podemos ver en la misma naturaleza del hombre en su origen. Si peregrinamos por todo el Antiguo Testamento, Jehová, como Jesucristo, dio por un hecho que todo lo escrito allí tenía el aval, la legitimidad suya. Qué pide él al pueblo de Israel, sino realizar todo lo que esta escrito en su palabra, es decir, siendo todo estos elementos esenciales de la religión dio su sello. Que pide Jehová a Abraham sino más que un elemento de la religión, sacrificar a su hijo, qué pide Jehová a Noe, construye un arca para salvarte de la gran catástrofe que se aproxima: diluvio, que hizo Noe, lo hizo creencia las palabras. Cuando Jesucristo irrumpe en la humanidad, este nace en una nación, la cual ya tenía bien establecida su religión, una religión dividida entre varios grupos ideológicos rivales. Qué aprende Jesús durante su infancia, sino todos los elementos característicos de la religión judía, más luego, este fue despegándose de estos elementos, para constituir sus propios elementos: bautismo, Santa Cena, lavamiento de pies, ayuno, exorcismo, la celebración de la pascua, entre otros, sin mencionar otros elementos, que mas tarde se introducen en la Didaché de los Apóstoles, si es que este libro tiene alguna importancia para los hacedores de historia eclesiástica.

Con esto no se procura a modo de sarcasmo como dice el post de constituir una cuarta persona de la trinidad, sino hacer ver que hay algunos “cristianos”, o mejor dicho cristianos aristocráticos o exclusivistas del cristianismo, que al igual que un Lutero hicieron ver a la Iglesia Católica, que había otra forma de buscar a Dios, no a través del “legalismo” imperante del siglo XVI, del derecho de propiedad de lo divino, de lo sagrado, de que como hicieron: Calvinistas, Anabaptistas, Cuáqueros, Jansenista, Pietistas, Adventistas, Metodistas, Mormones y unas miles religiones afines al cristianismo que hicieron descollar su visión del cristianismo y la hicieron como verdadero o aristocrática, esclarecidos estableciendo sus propias interpretaciones y muchos de ellos llegaron a encampanarse como un David Koresh y los Davidianos a una trágica escena, o a un Jim Jones en Guyana y la muerte voluntaria. Pero todo este tema solo se ha tratado desde la visión judeo-cristiana, qué decir de las de las demás religiones, que al igual a las judíos-cristianas se hacen aristocráticas de su propias creencias.

No soy enemigo de la religión a modo de Thomas Jefferson y Thomas Paine, que en publico hicieron sus planteamientos. Si la religión es innata al ser, también, lo es dudar de ella y despreciar sus debilidades. Así como la religión y la piedad se han convertido en un círculo de misterios absurdos, y resulta que los que mas desprecian la razón, que los que rechazan el entendimiento acusándolo de corrompido en su naturaleza, son, raro prodigio, justamente los que dicen mas iluminados por la divina luz.

Pero, nada que siga el circo.

El surrealismo de la ignorancia

Poco a poco, prevalece el silencio y entonces, desde mi litera que está en el tercer piso, se ve y se oye que el viejo Kuhn ora, en voz alta, con la gorra en la cabeza y oscilando el busto con violencia. Kuhn da gracias a Dios porque no ha sido elegido.

Kuhn es un insensato. ¿No ve, en la litera de al lado, a Beppo el Griego que tiene viente años y pasado mañana irá al gas, y lo sabe, y está acostado y mira fijamente a la bombilla sin decir nada y sin pensar nada? ¿ No sabe Kuhn que la próxima vez será la suya? ¿ No comprende Kuhn que hoy ha sucedido una abominación que ninguna oración propiciatoria, ningún perdón, ninguna expiación de los culpables, nada, en fin, que esté en el poder del hombre hacer, podrá remediar ya nunca?

Si yo fuese Dios, escupiría al suelo la oración de Kuhn

Primo Levi, Si esto es un hombre

Schopenhausen camina en Santo Domingo

Hace unos día, en medio de una complicidad entre mi biblioteca y mi deseo, entablé una amena conversación con Arthur Schopenhauer. Filosofo proveniente de una familia holandés, pero percibiendo por primera vez la luz en la ciudad de Danzig en 1788. Este personaje rodeado de un intelecto algo pesimista y malhumorado dejó por plasmado su genio, sentó las bases un sistema pesimista de la vida, pero sin excluir su extraordinaria vigorosidad en la pluma. Inmerso por sus ideas y pensamientos en plena época del romanticismo, se presentó como uno de esos autores con el que se puede estar de acuerdo o no, pero nadie explica mejor que él mismo lo que piensa. Hablar del dolor y el sufrimiento en el mundo. Como estos afectan a todas la personas a lo largo de la vida, de como la enfermedad, la soledad, el fracaso, la humillación son parches que solo se extingue con la muerte, es decir, que es inherente al ser humano, es el tema esencia de la filosofía de Schopenhauser.

Nadie mejor que Fernando de Savater lo identifica como el hijo de un suicida, refiriéndose al suicidio de su padre en 1805. Esta visión cosmos-personal de la vida marcó huellas, que afincaron mas luego su idea de la vida. Pero aun mas, el hecho de tropezar con autores occidentales, a través de las traducciones de Friedrich Majer y otros autores, le proporcionaron cuestionamiento respecto al dolor de la existencia ¿Cómo podemos escapar del dolor de la existencia? ¿En que consiste este mundo que vivimos anhelando cosas que no llegan y nos hacen sufrir, y cuando llegan nos sacian y nos hastían y nos proyectan a otro deseo? ¿Como podemos salir de este círculo dramático? ¿Cómo escapar de la maldición de la voluntad, de esa cadena de deseos y dolores, esa sumatoria de afanes y desasosiegos que conforman la vida humana? Esas interrogantes y la búsqueda de sus respuestas conformaron el núcleo del pensamiento de Schopenhauer.

Es común escuchar entre los círculos que hacen uso del pensamiento el planteo de que el mundo en su conjunto es bueno y racional, y que los malos somos nosotros por nuestra indiferencia eco-sociológica de la vida, por el arrastre de las pasiones, intereses y deseos inconfesables. Esta tesis es todo lo contrario en el desarrollo del pensamiento Schopenhauser. El sostiene que nosotros somos las victimas, los que padecemos y el mundo es lo malo, lo siniestro, lo que esta poseído por un afán incansable de oposición, de destrucción, lo que busca y desecha cosas en forma constante. Los seres humanos estamos contagiado por ese mal universal. "quien se deja llevar por la pasión, por el deseo o por la voluntad está condenado, continuará el ciclo permanente que lleva de sufrir por no tener, o a tener y por lo tanto sufrir por hastiarse de tener"

Su escrito mas representativo, donde muestra su pensamiento, donde exponen con todas luces sus ideas de voluntad es "El mundo como voluntad y representación". Es un claro despliegue de pesimismo filosófico. Este escrito ha sido libro de cabecera de Freud, Popper, Nietzsche, Cioran y Borges. Nos proporciona una explicación del mundo en todos los aspectos. "El mundo es mi representación", con esta frase da inicio a un derroche de pensamiento pesimista, de lo limitado del conocimiento humano, que es la idea tradicional en filosófica: «Nadie puede salirse de sí mismo para identificarse directamente con las cosas distintas a él; todo aquello de que se tiene conocimiento cierto e inmediato se encuentra dentro de su conciencia.»

Schopehauser proponía tres medios o vías por los cuales el hombre podía escapar de esta maldición que el mundo, según él, nos ha impuesto. La primera es la contemplación estética, porque, aunque sea por pocos instantes, en ella la voluntad se aquieta, se suaviza. Las dos vías restantes son el ascetismo y la compasión. Todas las artes son liberadoras, al permitir el surgimiento de la contemplación desinteresada, aunque no alcanzan para redimir al hombre de la vida, sino que solo significa un alivio momentáneo.

Estas vías me recuerdan a aquella frase "todos los caminos conducen o llevan a Roma" por el dicho de que en la antigüedad, siendo Roma el ojo del mundo en los momentos de llevar su fuerza a otras naciones construían grandes vías de comunicación que se extendieron por toda Europa, el Mediterráneo y el Oriente, donde todavía nos encontramos en Italia con la Vía Aurelia, la Vía Appia, entre otras. Trasponiendo esas vías, las vías de escape de la maldición del mundo, según Schopenhauser son: la contemplación estética, el ascetismo y la compasión. El cristianismo expresa que la única vía de salvación es Cristo: " Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre sino por mi" Juan 3.16 La religión musulmana sostiene que Mahoma es el sello de los profetas y Ala su Dios. Nietzsche hecha al ruedo la proclama del superhombre, Suprahombre o Sobrehombre. Ese ser capaz de genera su propios sistema de valores identificando com bueno todo lo procede de su genuina voluntad de poder. Entre otras ideas de pensamiento donde promueven el escape del dolor y sufrimiento del hombre.

Amado lector sea usted el juez y actor de su dolor y sufrimiento. Hágase inscribir en el mejor modo de pensamiento, que crea vaya mas con su persona y sus creencias. ¿Qué cual es la mía? Una sola respuesta ha de tener, LA TUYA.

Todavía, aun no termino, y las de los politicossssssss, ni hablarrrrrrrr

A correr fanático......

Vaya trampa. Que siga el circo

"Nosotros no somos dueños de todas las consecuencias de las acciones, es decir, estamos viendo permanentemente que hacemos cosas cuyos resultados son opuestos o, por lo menos, diferentes a lo que habíamos buscados". No queda mas que expresar l0 opuesto, lo contrariado, lo inoportuno que uno se siente cuando cada cuatro años los dominicanos se encaminan desde temprano a expresa su acto de civismo (si eso es civismo que siga el circo) para sufragar sus deseos, sus esperanzas en un candidato, el cual en su palabrería y demagogia va a ser el representante de aquellos que expresaron con sus votos sus alegrías antes de las elecciones. Lo ludico del beso entre candidato y su presa deja por contento a ambos, pero como siempre es un caramelo de alto costo, el cual en sus entrañas se encuentra el mana de la sustancia tóxica del engaño, la mentira, lo cínico, lo falso.

Cuando uno gira, salta a navegar con nuestras miradas las grandes estaciones de acontecimientos que en tan poco tiempo le ha dado al hombre vivir, no esta de mas recordar a Karl Marx en aquel Manifiesto Comunista, quien conjuntamente con su mas grande colaborador plantearon que la historia de las sociedades es siempre historia de las luchas de clases, solo este principio le dio la base a lo que llamarían materialismo histórico. Aunque no corro juntamente con este modelo, pero nuestros caminos se ven tronchado por los sinsabores que en cada momento nos proporcionan nuestros lideres políticos.

Esta semana, independientemente de la lucha entre los miembros de una organización política, cabe resaltar el adefesio que se esta llevando a cabo en el Senado de República con la llamada modificación de la Constitución de la República, donde se ha visto la incongruencia de nuestros legisladores, de como delante de sus seguidores dicen ser una cosa y al reverso muestran su verdadero cinismo. Esto me recuerda Thomas Hobbes y su Leviatan o la materia, forma y poder de un Estado, pero transponiendo los papeles necesitamos un verdadero Leviatan, cuya autoridad, según él , sin duda monstruosa, venga a ser nuestro protector de otro monstruo que se llama ese político, ese Behemot, que es el representante de la guerra monetaria, de la extorsión, de la mentira.

El deseo de algunos legisladores y el sometimiento del artículo donde se establece el derecho que tienen los dominicanos al disfrute libremente de las playas del país. Este llamado causó grandes divisiones en la Asamblea Nacional. Cómo es posible en un país donde una de las únicas diversiones que tienen muchos, son nuestros playas y ríos, quieran un grupo de sinvergüenza, claro sobornado por grupos oligárquicos, cerrarle este acceso a la población no pudiente. A dónde llegaremos con esta clase política. Y si sigo hablando de los demás artículos que aprobaron estos bárbaros donde una vez mas se dejaron amarrar de los grandes grupos económicos y religiosos, es para dar lastima.

SALGAMOS DE LA TRAMPA

La temperalidad de la religion II

Si nosotros volcáramos esas variedades de temperamento y lo estacionáramos en el perímetro de lo religioso, el viscerotónico ama la ceremonia, la cortesía y el lujo. Le embarga convertir en fetiche el ritual de comer en público. Los grandes adornos y esplendor que hace ostensible las iglesias y los templos se los deben a este tipo de personas. La solemnidad de los rituales y ese sacramentalismo o adoración de la divinidad por medio de símbolos materiales, viene a ser un papel concluyente de los del temperamento viscerotónico. Ese ideal de amor fraterno viene a representar el refinamiento y sublimación de la jovialidad de viscerotónico

Toda la energía y dureza que muestran las iglesias es una claro contribuya de los somatotónicos. Celoso con el proselitismo, el cortejo del martirio, el sufrimiento persecutorio son rasgos del somatotónico. Formas extremas tambien son el ascetismo y el temperamento estoico y puritano. La insistencia dogmática en el fuego del infierno y los aspectos más severos de Dios.

Habitualmente coexiste en contacto con su ser interior el cerebrotónico. Las revelaciones de la religión y la psiquiatría no suelen ser asombrosas novedades. Los cambios vitales tienden a producirse de forma muy gradual. Al igual que los viscerotónicos en ellos carecen la energía para operar es conversión violenta. Los cerobrotónicos suelen pasarlo mal si por azar nacen y crecen en el seno de una secta que considere la conversión violenta como condición necesaria de la salvación. El misticismo viene a ser la gran contribución a la religión de los del temperamento cerebrotónico. La adoración de Dios en la soledad contemplativa, sin la ayuda del ritual o de los sacramentos. Al no sentir la necesidad se ve aderezado al igual que Buda a denunciar la adoración ritual y calificarla como traba que impide que el alma alcance la liberación.

El apego por el lujo y las (cosas buenas) en los viscerotónicos cuando se hacen religioso, se hacen adversos a esas (cosas buenas) para sí, pero la quieren en su iglesia en su templo. En los cerebrotónicos no se da esto, para él la vida en pobreza voluntaria parece no sólo tolerable, sino, muy a menudo, sumamente deseable. Y le agrada realizar su adoración en su santuario tan austero y tan despojado como su propia celda espiritual

Analizando los elementos característicos de los tres tipos principales de temperamentos en tanto a sus contribuciones a la religión, nos preguntaríamos ¿Cuál de los tres tipos ha sido más influyente en la configuración de las grandes religiones de mundo? Las religiones de la India están arraigadas entre los viscerotónicos y cerebrotónicos en tanto ritual y misticismo con muy escaso celo proselitista y muy escasas intolerancia, teniendo en mayor estima la vida contemplativa. Lo mismo el taoísmo en China, la menos en sus formas corrompidas. El confucianismo la podemos ver mas viscerotónica en sus formas y ceremonias, donde el culto de la familia tiene una importancia capital. El islamismo es somatotónico más que cualquier otra religión indígena en la India y China. En su forma primitiva es una religión dura, militante y puritana, donde fomenta el espíritu del martirio y donde en todo momento arrecian el proselitismo, donde las guerras santas y persecuciones son su modus vivendi.

En cuanto al cristianismo encontramos una religión donde su columna vertebral ha sido viscerotónica, contemplativa y ritual. Estos elementos siempre han estado asociados con otros de naturaleza somatotónica. Han sido militantes, proselitistas y acusadoras. El estoicismo y el puritanismo has sido parte del engranaje de la iglesia, en ciertas ocasiones, las (buenas obras) de índole activa ha sido tenidas como contemplación. Como sostiene Sheldon nos vemos presenciado ante la verdadera revolución somatotónica. En cierto modo, la gran función social de las religiones ha sido impedir que las personas de gran energía innata, así como otros somatotónicos, se destruya así mismo, a sus vecinos y a la sociedad. Los análisis ponen de manifiesto que la religión es un sistema de relatividades que tiene un marco de referencias absoluto. La religión tiene por finalidad el proponerse el conocimiento del hecho inalterable de Dios. Que la religión esta conformada por una almacén de temperamento de hombres y mujeres que los van entretejiéndose entre si.

El libro vivirá... en el formato que sea

Es la relación perfecta: Fernando Savater encandila a México, y este país hace lo propio con el filósofo español. La clausura del Congreso Internacional del Mundo del Libro, organizado por el Fondo de Cultura Económica para celebrar su 75 aniversario, ha sido una prueba más de ello. Durante una semana, 40 expertos han intentado explorar si el libro de papel está moribundo, cuántos años de vida le quedan, si ya está listo su sustituto... ¿virtual? A falta de respuestas concretas, la conferencia de Savater sirvió para levantar el ánimo de los pesimistas y atemperar a los eufóricos.

"No hay que escandalizarse", dijo el escritor, "si futuros creadores no tienen un libro en su forma impresa. No hay que olvidar que hubo épocas en las que quienes forman la base de nuestra cultura no tuvieron en sus manos un libro tal como lo conocemos hoy". Eso sí, Savater se mostró más preocupado por la relación futura entre el escritor y el lector que por la supervivencia del libro como objeto: "El verdadero peligro, la incógnita real, es si el escritor va a seguir siendo autor de sus libros, controlador de lo que quiere que aparezca, y por lo tanto alguien que mantiene una relación especial con sus lectores". La amenaza, según el filósofo, viene de la proliferación de páginas webs y blogs donde aparecen "inventos, infundios y tergiversaciones contra las cuales es prácticamente imposible luchar".

El congreso ha escenificado muy bien lo que ha venido representando el Fondo de Cultura Económica en sus 75 años de vida. Lo expresa Tomás Granados, su coordinador editorial: "Queríamos reunir aquí a todos aquellos que cuando uno piensa en libros son referencia obligada". A modo de ejemplo, Manuel Borrás, Eric Nepomuceno y Javier Pradera hablaron sobre las traducciones; el antropólogo Roger Bartra y el historiador francés Roger Chartier debatieron sobre los nuevos modos y espacios de lectura. El escritor Héctor Aguilar Camín moderó una suculenta mesa sobre las delicadas, y a veces endiabladas, relaciones entre escritores y editores, en la que, entre otros, participó -con gran éxito de crítica y público- Jorge Herralde, quien ya ha empezado a recibir homenajes en México por los 40 años de vida de Anagrama. También participó en el congreso Emiliano Martínez, presidente del Grupo Santillana, quien barajó varias hipótesis sobre el futuro inmediato del libro: "Es muy posible que la edición en papel se mantenga como edición de calidad, con librerías de calidad que atienda a un sector de lectores de calidad. Pero también es muy posible que se multiplique la edición digital, alcanzando una muy amplia oferta de lectura, más barata, que llegará a muchos más lectores".

Como vino a decir Savater, el libro y su mundo están ante un cambio, pero no necesariamente ante una catástrofe.

El país

Encaminado pa la DIGI-NOVEL

Los avances tecnológicos han hecho que nuestras vidas den un categórico giro. Giros que han reformados nuestra manera de hablar, de comunicarnos con los demás y hasta de lectura. Hablar de un correo en años, años pasados era hablar de días, meses y hasta años para que su receptor pudiera ver lo agradable o trágico de dichas letras. Leer Crimen y Castigo del ruso Fiódor Dostoiveski, cuando su protagonista Rodion Romanovich Raskolnikov en un cruzar de informaciones escritas entre su madre y su hermana le muestra a través de escritos su situación. O que decir de los escritos entre Alberto Knox e Hilde en el libro "El mundo de Sofia" del escritor noruego Jostein Gaarder, las cartas de Napoleón a Josefina, las cartas de Pablo a otras naciones y si nos vamos mas atrás, que decir de las comunicaciones enviadas por los reyes a los reyes de otras naciones con sus sellos, era toda una odisea.

Pero, la tecnología en un abrir y cerrar de ojo ha hecho que nuestra manera de comunicarnos sea mas rápido. Leer una carta o un libro esta a la puerta de un clip. Los libros electrónicos están buscando la forma de darle una golpiza a los libros impresos (lo dudo). Hablar de libro e o ecolibro o ciberlibro o ebook, en cualquier formar que lea el dispositivo es lo que esta “in“ para algunos.

Ahora le tocó el turno a Anthony Zuiker, creador de la serie de televisión "CSI" quien procura darle un giro a la edición de libros tradicionales con la presentación de la "digi-novel", mas bien una combinación de tres medios. Muchos hablan de un libro, una película o sitio web. Al crear “Level 26” Zuiker, que es un novela de corte policiaca, nos incita a que ingresemos a un sitio Web para ver cada 20 páginas, las cuales mediante un código vemos un “cyber-bridge” y a través de un clip presenciamos una película de tres minutos que enlaza con la historia.

Ya desde el martes quien se siente motivado a seguir este círculo de lectura y visual podrán comprarlo. “Hacer solo una cosa muy bien no va a sostener el negocio", señaló. "El futuro del negocio en términos de entretenimiento deberá estar en la convergencia de diferentes medios. Eso es lo que hemos hecho: libro, vídeos y sitio Web".

De lo que esta seguro Zuiker es de que la digi-novel no sacara de circulación al libro tradicional, pero si afirmo el estimulo que necesita el negocio de la lectura (ahí estamos de acuerdo).

Que siga adelante la tecnología..