CAFELETRARIO

Traer por los pelos los recuerdos, el origen judío, es una de las vivencias que con persistencia, nos haces leer el periodista y ensayista francés Jean Daniel, el cual con una breve y profunda critica hace a su sangre, los judíos. Este escritor, quien bajo la tutela de las enseñanzas de progenitores ilustrados y republicanos, hecha por el borde los limites que le proporcionaba la tradición. Joven luchador, resistente, combatiente de la División de Lecler, educado en la escuela laica, reaccionario al decreto de Vichy, que despoja a los suyos de la nacionalidad otorgada por Benjamín Crémieux, y una pieza de la Resistencia gaullista para la liberación del país al que por lengua, cultura, ética y sentimiento pertenecía. “Francés judío y anticolonialista: su posición marginal le situaba, por elección propia, fuera de este encierro en las estructuras identitarias, que en sus días denunció Sartre; de esas identidades fijas, a prueba de milenios, sobre las que ironizaba nuestro gran historiad

El libro El espejismo de Dios o The God delusion del científico y ateo Richard Dawkins, no es mas que una propuesta en contra de status religioso de los diferentes grupos que tiene como argumento la creencia de un Dios personal y creador de todo. Fundamenta sus planteamientos en el determinismo dawinista donde eliminta toda racionalidad de la creencia de Dios. Podría decir, que los primeros siete capítulos del libro están bien estructurados, de ahí hacia delante, es mas de lo mismo. Creo que cae en un vacío de motivación comparado con los primeros capítulos donde el autor comienza con todo su poder argumentativo a desmenuzar los grandes tratados religiosos en torno a Dios, el haber de las religiones. "Cuando una persona sufre espejismos, eso se denomina locura. Cuando una persona sufre espejismo, eso se denomina Religión" El sostiene que cuando un religioso se allegue al libro tal como él lo ha concebido tarde o temprano serán ateo, pero deja bien claro, que cuando un relig

TOMADO DE EL PAIS.- Ni elogio fúnebre ni nota necrológica neutra. Fiel a su historia, el Vaticano ha dedicado ayer a José Saramago, fallecido el viernes a los 87 años en Lanzarote, un ataque denigratorio, una condena de un tono casi sarcástico, que suena casi a celebración por la muerte de uno de los intelectuales que más lúcidamente ha condenado los abusos cometidos en nombre de la religión y la hipocresía y contradicciones de la Iglesia de Roma. El artículo dedicado al autor de ‘Memorial del convento’ por el diario oficial de la Santa Sede, L’Osservatore Romano, se titula La omnipotencia (relativa) del narrador, está firmado por Claudio Toscani y mezcla reflexiones sobre su tarea de intelectual de izquierdas con descalificaciones del tipo “populista extremista”. La pieza subraya la “ideología antirreligiosa” de Saramago, a quien define como “un hombre y un intelectual de ninguna capacidad metafísica, (y que vivió) agarrado hasta el final a su pertinaz fe en el materia

"No creo en dios y no me hace ninguna falta. Por lo menos estoy a salvo de ser intolerante. Los ateos somos las personas más tolerantes del mundo. Un creyente fácilmente pasa a la intolerancia. En ningún momento de la historia, en ningún lugar del planeta, las religiones han servido para que los seres humanos se acerquen unos a los otros. Por el contrario, sólo han servido para separar, para quemar, para torturar. No creo en dios, no lo necesito y además soy buena persona". José Saramago

1. Argumento de la devastación incompleta: Un avión se estrella matando a 143 pasajeros y a la tripulación. Pero sobrevive un niño con solo quemadura de tercer grado. Por lo tanto, Dios existe. 2. Argumento de los mundos posibles: Si las cosas hubieran sido distintas, las cosas deberían ser distintas. Eso podría ser malo. Por lo tanto, Dios existe. 3. Arguemento de la voluntad absoluta: !Creo en Dios! !Creo en Dios! Creo, creo, creo. !Creo en Dios! Por lo tanto, Dios existe. 4. Argumento de la no-creencia: La mayoría de la poblacion del mundo no cree en el cristianismo, Esto es justo lo que Satán pretende. Por lo tanto, Dios existe. 5. Argumento de la experiencia tras la muerte: La persona X muere como ateo. Ahora se da cuenta de su error. Por lo tanto, Dios existe. 6. Argumento del chantaje emocional: Dios te quiere. ¿Cómo puedes ser tan cruel como para no creer en El? Por lo tanto, Dios existe. Godlessgeeks.com The God Delusion Richard Dawkins

"Hablar de existencias inmateriales es lo mismo que hablar de (nada). Decir que el alma humana, los ángeles, Dios, son inmateriales es decir que son nada, o que no hay Dios, ni ángeles, ni alma. No puedo razonar de otra forma... sin caer en el abismo impenetrable de los sueños y fantasmas. Estoy satisfecho y lo bastante ocupado con las cosas que existen, sin atormentarme o preocuparme a mí mismo sobre aquellas que podrían ser pero de las que no tengo evidencia" Thomas Jefferson Biografía de Thomas Jefferson Christopher Hitchens

1. Fuertemente teísta. Cien por ciento de posibilidades de la existencia de Dios. En palabras de C. G. Jung, "Yo no creo, yo sé" 2. Posibilidades muy altas de la existencia de Dios, pero inferiores al cien por cien. Teísta de facto . "No puedo asegurar que sea ciento, mas creo firmemente en Dios y vivo mi vida en la suposición de que él está ahí" 3. Al menos el 50 por 100 de posibilidades. Al menos del 50 por 100 de las posibilidades. Técnicamente agnóstico, pero mas inclinado hacia el ateísmo. "Estoy muy dudoso, pero me inclino a creer en Dios" 4. Exactamente el 50 por 100 de las posibilidades. Agnóstico completamente imparcial. "La existencia y la inexistencia de Dios son exactamente equiprobables" 5. Al menos del 50 por 100 de las posibilidades. Técnicamente agnóstico, pero mas inclinado hacia el ateísmo. "No sé si Dios existe, aunque me inclino mas a ser escéptico". 6. Muy pocas probabilidades, pero mas que cero. Ateo de facto .