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Mostrando entradas de julio, 2011

Precisión al millardésimo: física cuántica

Ginebra, 28 jul (EFE).- El Centro Europeo de Investigación Nuclear (CERN) señaló hoy que se ha establecido una nueva medida de la masa del antiprotón "de una precisión próxima al millardésimo", un avance que puede ayudar a comprender mejor "por qué la naturaleza parece siempre preferir la materia a la antimateria". Este avance ha sido el resultado de una investigación europeo-japonesa efectuada en el CERN. "Es un resultado muy satisfactorio. Esto significa que nuestra medida de la masa del antiprotón, relativamente a la del electrón, es ahora casi tan precisa como la de la masa del protón", explicó el jefe del proyecto, denominado ASACUSA, Masaki Hori. Los protones ordinarios constituyen alrededor de la mitad del mundo que nos rodea, incluidos los seres humanos. "Con tantos protones, podría parecer natural suponer que su masa pueda ser medida con más precisión que la del antiprotón", indicó la institución científica, para ense

Cuando me provoca una novela

"La máxima satisfacción que puede producirme una novela es provocar, a lo largo de la lectura, mi admiración por alguna inconformidad, mi cólera por alguna estupidez o injusticia, mi fascinación por esas situaciones de distorsionado dramatismo, de excesiva emocionalidad, que el romanticismo pareció inventar por uso y abuso de ellas, por que han existido siempre en la literatura, porque, sin duda, existieron siempre en la realidad, y mi deseo" Mario Vargas Llosa

Dios es inconsciente

Dios es inconsciente , mas que ser un titulo curioso, que en cierta forma pueda traer nuestra atención, no es mas así cuando comienza a navegar entre sus paginas. Me hice grandes expectativas con este libro, pero el intento de cruzar el río que podría darme alguna fascinación o satisfacción con este se deshizo cuando en cada pagina, no sé si le pasaría a otro lector, pero en mi particularidad se me hizo algo vago, con una construcción poco determinante en cada trozo que el autor iba desarrollando. "Porque la verdadera formula del ateísmo no es Dios ha muerto - pese a fundar la función del padre en su asesinato- Freud protege al padre - la verdadero formula del ateísmo es Dios es inconsciente" Jacques Lacan Buscando en la interioridad del libro, no es mas que la introspección a escritos diversos, teniendo como telonero la formula Lacaniana de fondo. Una paradoja de Porfirio, meditaciones sobre la suma, de dos dioses, Dios es inconsciente, del numero y el ojo del lince. Estos

Un imposible en el mundo visible: Ojo

"Idea que perdura hasta en las formulaciones de Galileo cuando escribe: La pupila o mas bien ese agujero del cual salen (escono) los rayos visuales. Estamos en verdad entre el ojo y la mirada. El ojo es como un objeto aparte, único en el mundo, en el origen de todas las miradas y no puede verse así mismo. Un imposible en el mundo visible, un real del mundo invisible" Dios es inconsciente Francois Regnault

Internet está cambiando nuestra memoria

Las computadoras e internet están cambiando la naturaleza de la memoria humana, de acuerdo con un estudio publicado en la revista Science. En los experimentos que realizaron, cuando le hacían preguntas difíciles a los participantes estos empezaban a pensar en ordenadores. Cuando los participantes sabían que podrían ir más tarde a buscar un dato en una computadora, su memoria de las respuestas concretas era pobre pero tenían un mejor recuerdo de dónde encontrarlas. Los investigadores consideran que internet funciona como una "memoria transitiva", de la que dependemos y que recuerda por nosotros. La autora principal del trabajo, Betsy Sparrow, de la Universidad de Columbia, Estados Unidos, dijo que la memoria transitiva representa "una idea de que hay fuentes externas de memoria; verdaderos espacios de almacenamiento que existe en otros". "Hay personas expertas en ciertas cosas y dejamos que lo sean, los hacemos responsables de cierto tipo de información", l

Umberto Eco aligerará "El nombre de la rosa".

Pretende actualizar su libro para aproximarlo a las nuevas tecnologías y generaciones Roma.- El escritor italiano Umberto Eco (Alessandria, 1932) va a reescribir la novela que le dio fama, "El nombre de la rosa", para hacerla "más accesible a los nuevos lectores", informó hoy el diario "La Repubblica". Eco aligerará ciertos pasajes y refrescará el lenguaje de su obra, un culto "thriller" medieval ambientando en el siglo XIV, nacido de su declarado amor por los libros y la pasión medievalista del autor italiano, según el rotativo. El escritor pretende actualizar su libro para aproximarlo a las nuevas tecnologías y generaciones. El objetivo es que, quienes solo conocen la obra por pasajes en internet dada su dificultad idiomática o por lo denso de algunos pasajes, puedan leerlo también, así como los lectores digitales. Bompiani, la editorial tradicional de Eco, que publicó originalmente la novela en 1980, ha puesto como fecha de relanzamiento de la

En la literatura no hay jubilación que valga

Haber superado la barrera de los ochenta no le impide a escritores como Carlos Fuentes, José Luis Sampedro, José Manuel Caballero Bonald, Ana María Matute y Juan Gelman seguir en activo. Entre todos suman 427 años. Escritores como Carlos Fuentes, Ana María Matute, José Luis Sampedro, José Manuel Caballero Bonald y Juan Gelman constituyen una buena prueba de que, en literatura, no hay jubilación que valga. Todos ellos tienen más de ochenta años y continúan en la brecha con nuevos libros que alcanzan gran repercusión entre los lectores, y, en la mayoría de los casos, no permanecen callados ante el mundo que les ha tocado vivir: dicen lo que piensan, caiga quien caiga. El filósofo francés Stéphane Hessel ha demostrado recientemente que a sus 93 años puede remover conciencias. Su libro "¡Indignaos!" ha tenido un enorme éxito en Francia y se ha publicado en más de veinte países. En España ese alegato contra la indiferencia que es "¡Indignaos!" ha inspirado el movimiento

Gestación de un novelista

"Creo que solo quien entra en la literatura como se entra en la religión, dispuesto a dedicar a esa vocación su tiempo, su energía, su esfuerzo, esta en condiciones de llegar a ser verdaderamente un escritor y escribir una obra que lo trascienda. Esa otra cosa misteriosa que llamamos el talento, el genio, no nace -por lo menos, no entre los novelistas, aunque si se da a veces entre los poetas o los músicos- de una manera precoz y fulminante ( los ejemplos clásicos son, por supuestos, Rimbaud y Morzart), sino a través de una larga secuencia de años de disciplina y perseverancia. No hay novelista precoz. Todos los grandes, los admirables novelistas, fueron, al principio, escribidores aprendices cuyo talento se fue gestando a base de constancia y convicción" Carta a un joven novelista Mario Vargas Llosa

¡ He ahí lo que yo soy y lo que quiero ser!

" Detesto la locura, la aborrezco desde el fondo de mi alma, aborrezco a todos los genios desequilibrados, o semigenio; detesto todo emocionalismo, toda pose excéntrica. ¡ Audacia y osadía, si! La audacia es todo, es lo único indispensable; pero una audacia serena, decorosa, correcta, como envuelta en el suave terciopelo de la ironía. ¡ He ahí lo que yo soy y lo que quiero ser!. " Lotte in Weimar Thomas Mann

13 grandes misterios, El hombre es un misterio

La prestigiosa revista New Scientist ha recopilado los 13 misterios más impactantes que, al día de hoy, siguen provocando quebraderos de cabeza a la comunidad científica internacional. Desde hace milenios el hombre trata de utilizar la tecnología y los avances científicos para dar respuesta a algunas de las incógnitas de este planeta y el espacio que nos rodea. La revista ’New Scientist’ ha recopilado los 13 misterios que, a día de hoy, siguen provocando quebraderos de cabeza a la comunidad científica internacional. 1. El efecto placebo Pongamos un caso ficticio, el del paciente X. Varias veces al día, durante varios días, se le provoca dolor, que se controla con dósis de morfina. Hasta el último día del experimento. Esas 24 horas, sin que el señor X lo sepa, la morfina se sustituye por una solución salina absolutamente inócua. Parece increíble, pero dicha solución tiene el mismo efecto que la morfina y el dolor desaparece. Es lo que se conoce como el efecto placebo. Antes de la llegad

La lección del maestro

“Los ídolos de mercado; el dinero y el lujo y el mundo, matricular a los hijos y vestir a la mujer, todo lo que lleva al camino corto y fácil. ¡Ah, las vilezas que nos hace cometer!” La lección del maestro del escritor y critico literario neoyorkino Henry James, nos encausa por la componenda de tres personajes, que de algún modo compulsan y visualizan la ambigüedad humana de quien relata esta pequeña obra. Tres personajes que tienen algo en común: la literatura, pero que de algún modo deja en claro la decadencia de uno, el cual es la admiración de la juventud de los dos restantes. A esta corta novela le han hecho una aproximación meta-literario o meta-humano en relación con el autor, ejemplo sobretodo por el descolgado estilo que fue asumiendo en sus días finales, en un claro ejemplo de comparación con las producciones literarios posteriores, donde el escritor asumía las oraciones largas y los muy recabados paisajes, los cuales a la larga lo hicieron cambiar de est

Hipocritas, una condiccion del hombre.

"Una forma del sistema binario de la realidad ficticia es la duplicidad, la capacidad de los personajes de ser dos seres distintos al mismo tiempo sin que los otros lo noten. No es prerrogativa de algunos sino de todos. Hombres y mujeres, en determinadas circunstancias, ante ciertos estímulos, se desdoblan. No siempre lo hacen de manera premeditada, para disimular sus sentimientos a los demás, a veces, esta partenogénesis invisibles sucede de manera espontanea". Mario Vargas Llosa

Leibniz y Caputo: el Dios de la cruz y su sagrada anarquía I-II

Después de lo dicho, quiero permitirme algunas precisiones. Quiero hacerlo, además, después de esta última idea. Creo que no hay que hacer mucho esfuerzo para notar las diferencias profundas entre la aproximación de Caputo y de Leibniz. Hay muchas razones para explicar esto, de orden histórico, temperamental, etc.; todas ellas son valiosas, pero pretendo sólo concentrarme en la forma de abordar el problema teórico en el que de por sí hay ya distancias enormes. No voy a detenerme más que para un breve esbozo ya que esta es la tarea de la cuarta sección; sin embargo, algunas cosas pueden ser adelantadas. En primer lugar, una diferencia grande tiene que ver con el deseo leibniziano de acercarse a la cuestión de modo sistemático. Hay en él una fuerte impronta epistemológica y un interés manifiesto por la verdad en esa clave. Lo interesante es que los temas de Caputo no son distintos, pero sí es muy distinta su manera de aproximarse a ellos. En él hay una preocupación real por

Leibniz y Caputo: el Dios de la cruz y su sagrada anarquía I-I

Quiero que veamos las cosas desde un nuevo enfoque ahora, me interesa aproximarnos de una manera diferente a estos mismos problemas que han inquietado a Leibniz y a la humanidad toda durante siglos. La pregunta de fondo es, ¿cómo reconciliar las idea de un Dios bueno y todopoderoso con la de uno que permite el dolor y el sufrimiento? Hemos visto ya que Leibniz ofrece razones para sostener ambas posiciones, aparentemente, sin contradicción. Yo he expuesto las razones por las cuales los argumentos que nos ofrece son válidos hasta cierto punto, pero insuficientes desde la perspectiva del ser humano vinculado con ese Dios en una experiencia existencial de fe. Recordemos que uno de las formas más elementales, y no por eso débiles, de argumentar contra la existencia de Dios tiene que ver con la paradoja mencionada. Me parece que quedan dos caminos: o el de la fe ciega que detiene la reflexión para intensificar la creencia, legítima opción, por cierto; o el de quien opta por tra