Vaya trampa. Que siga el circo

"Nosotros no somos dueños de todas las consecuencias de las acciones, es decir, estamos viendo permanentemente que hacemos cosas cuyos resultados son opuestos o, por lo menos, diferentes a lo que habíamos buscados". No queda mas que expresar l0 opuesto, lo contrariado, lo inoportuno que uno se siente cuando cada cuatro años los dominicanos se encaminan desde temprano a expresa su acto de civismo (si eso es civismo que siga el circo) para sufragar sus deseos, sus esperanzas en un candidato, el cual en su palabrería y demagogia va a ser el representante de aquellos que expresaron con sus votos sus alegrías antes de las elecciones. Lo ludico del beso entre candidato y su presa deja por contento a ambos, pero como siempre es un caramelo de alto costo, el cual en sus entrañas se encuentra el mana de la sustancia tóxica del engaño, la mentira, lo cínico, lo falso.

Cuando uno gira, salta a navegar con nuestras miradas las grandes estaciones de acontecimientos que en tan poco tiempo le ha dado al hombre vivir, no esta de mas recordar a Karl Marx en aquel Manifiesto Comunista, quien conjuntamente con su mas grande colaborador plantearon que la historia de las sociedades es siempre historia de las luchas de clases, solo este principio le dio la base a lo que llamarían materialismo histórico. Aunque no corro juntamente con este modelo, pero nuestros caminos se ven tronchado por los sinsabores que en cada momento nos proporcionan nuestros lideres políticos.

Esta semana, independientemente de la lucha entre los miembros de una organización política, cabe resaltar el adefesio que se esta llevando a cabo en el Senado de República con la llamada modificación de la Constitución de la República, donde se ha visto la incongruencia de nuestros legisladores, de como delante de sus seguidores dicen ser una cosa y al reverso muestran su verdadero cinismo. Esto me recuerda Thomas Hobbes y su Leviatan o la materia, forma y poder de un Estado, pero transponiendo los papeles necesitamos un verdadero Leviatan, cuya autoridad, según él , sin duda monstruosa, venga a ser nuestro protector de otro monstruo que se llama ese político, ese Behemot, que es el representante de la guerra monetaria, de la extorsión, de la mentira.

El deseo de algunos legisladores y el sometimiento del artículo donde se establece el derecho que tienen los dominicanos al disfrute libremente de las playas del país. Este llamado causó grandes divisiones en la Asamblea Nacional. Cómo es posible en un país donde una de las únicas diversiones que tienen muchos, son nuestros playas y ríos, quieran un grupo de sinvergüenza, claro sobornado por grupos oligárquicos, cerrarle este acceso a la población no pudiente. A dónde llegaremos con esta clase política. Y si sigo hablando de los demás artículos que aprobaron estos bárbaros donde una vez mas se dejaron amarrar de los grandes grupos económicos y religiosos, es para dar lastima.

SALGAMOS DE LA TRAMPA

La temperalidad de la religion II

Si nosotros volcáramos esas variedades de temperamento y lo estacionáramos en el perímetro de lo religioso, el viscerotónico ama la ceremonia, la cortesía y el lujo. Le embarga convertir en fetiche el ritual de comer en público. Los grandes adornos y esplendor que hace ostensible las iglesias y los templos se los deben a este tipo de personas. La solemnidad de los rituales y ese sacramentalismo o adoración de la divinidad por medio de símbolos materiales, viene a ser un papel concluyente de los del temperamento viscerotónico. Ese ideal de amor fraterno viene a representar el refinamiento y sublimación de la jovialidad de viscerotónico

Toda la energía y dureza que muestran las iglesias es una claro contribuya de los somatotónicos. Celoso con el proselitismo, el cortejo del martirio, el sufrimiento persecutorio son rasgos del somatotónico. Formas extremas tambien son el ascetismo y el temperamento estoico y puritano. La insistencia dogmática en el fuego del infierno y los aspectos más severos de Dios.

Habitualmente coexiste en contacto con su ser interior el cerebrotónico. Las revelaciones de la religión y la psiquiatría no suelen ser asombrosas novedades. Los cambios vitales tienden a producirse de forma muy gradual. Al igual que los viscerotónicos en ellos carecen la energía para operar es conversión violenta. Los cerobrotónicos suelen pasarlo mal si por azar nacen y crecen en el seno de una secta que considere la conversión violenta como condición necesaria de la salvación. El misticismo viene a ser la gran contribución a la religión de los del temperamento cerebrotónico. La adoración de Dios en la soledad contemplativa, sin la ayuda del ritual o de los sacramentos. Al no sentir la necesidad se ve aderezado al igual que Buda a denunciar la adoración ritual y calificarla como traba que impide que el alma alcance la liberación.

El apego por el lujo y las (cosas buenas) en los viscerotónicos cuando se hacen religioso, se hacen adversos a esas (cosas buenas) para sí, pero la quieren en su iglesia en su templo. En los cerebrotónicos no se da esto, para él la vida en pobreza voluntaria parece no sólo tolerable, sino, muy a menudo, sumamente deseable. Y le agrada realizar su adoración en su santuario tan austero y tan despojado como su propia celda espiritual

Analizando los elementos característicos de los tres tipos principales de temperamentos en tanto a sus contribuciones a la religión, nos preguntaríamos ¿Cuál de los tres tipos ha sido más influyente en la configuración de las grandes religiones de mundo? Las religiones de la India están arraigadas entre los viscerotónicos y cerebrotónicos en tanto ritual y misticismo con muy escaso celo proselitista y muy escasas intolerancia, teniendo en mayor estima la vida contemplativa. Lo mismo el taoísmo en China, la menos en sus formas corrompidas. El confucianismo la podemos ver mas viscerotónica en sus formas y ceremonias, donde el culto de la familia tiene una importancia capital. El islamismo es somatotónico más que cualquier otra religión indígena en la India y China. En su forma primitiva es una religión dura, militante y puritana, donde fomenta el espíritu del martirio y donde en todo momento arrecian el proselitismo, donde las guerras santas y persecuciones son su modus vivendi.

En cuanto al cristianismo encontramos una religión donde su columna vertebral ha sido viscerotónica, contemplativa y ritual. Estos elementos siempre han estado asociados con otros de naturaleza somatotónica. Han sido militantes, proselitistas y acusadoras. El estoicismo y el puritanismo has sido parte del engranaje de la iglesia, en ciertas ocasiones, las (buenas obras) de índole activa ha sido tenidas como contemplación. Como sostiene Sheldon nos vemos presenciado ante la verdadera revolución somatotónica. En cierto modo, la gran función social de las religiones ha sido impedir que las personas de gran energía innata, así como otros somatotónicos, se destruya así mismo, a sus vecinos y a la sociedad. Los análisis ponen de manifiesto que la religión es un sistema de relatividades que tiene un marco de referencias absoluto. La religión tiene por finalidad el proponerse el conocimiento del hecho inalterable de Dios. Que la religión esta conformada por una almacén de temperamento de hombres y mujeres que los van entretejiéndose entre si.

El libro vivirá... en el formato que sea

Es la relación perfecta: Fernando Savater encandila a México, y este país hace lo propio con el filósofo español. La clausura del Congreso Internacional del Mundo del Libro, organizado por el Fondo de Cultura Económica para celebrar su 75 aniversario, ha sido una prueba más de ello. Durante una semana, 40 expertos han intentado explorar si el libro de papel está moribundo, cuántos años de vida le quedan, si ya está listo su sustituto... ¿virtual? A falta de respuestas concretas, la conferencia de Savater sirvió para levantar el ánimo de los pesimistas y atemperar a los eufóricos.

"No hay que escandalizarse", dijo el escritor, "si futuros creadores no tienen un libro en su forma impresa. No hay que olvidar que hubo épocas en las que quienes forman la base de nuestra cultura no tuvieron en sus manos un libro tal como lo conocemos hoy". Eso sí, Savater se mostró más preocupado por la relación futura entre el escritor y el lector que por la supervivencia del libro como objeto: "El verdadero peligro, la incógnita real, es si el escritor va a seguir siendo autor de sus libros, controlador de lo que quiere que aparezca, y por lo tanto alguien que mantiene una relación especial con sus lectores". La amenaza, según el filósofo, viene de la proliferación de páginas webs y blogs donde aparecen "inventos, infundios y tergiversaciones contra las cuales es prácticamente imposible luchar".

El congreso ha escenificado muy bien lo que ha venido representando el Fondo de Cultura Económica en sus 75 años de vida. Lo expresa Tomás Granados, su coordinador editorial: "Queríamos reunir aquí a todos aquellos que cuando uno piensa en libros son referencia obligada". A modo de ejemplo, Manuel Borrás, Eric Nepomuceno y Javier Pradera hablaron sobre las traducciones; el antropólogo Roger Bartra y el historiador francés Roger Chartier debatieron sobre los nuevos modos y espacios de lectura. El escritor Héctor Aguilar Camín moderó una suculenta mesa sobre las delicadas, y a veces endiabladas, relaciones entre escritores y editores, en la que, entre otros, participó -con gran éxito de crítica y público- Jorge Herralde, quien ya ha empezado a recibir homenajes en México por los 40 años de vida de Anagrama. También participó en el congreso Emiliano Martínez, presidente del Grupo Santillana, quien barajó varias hipótesis sobre el futuro inmediato del libro: "Es muy posible que la edición en papel se mantenga como edición de calidad, con librerías de calidad que atienda a un sector de lectores de calidad. Pero también es muy posible que se multiplique la edición digital, alcanzando una muy amplia oferta de lectura, más barata, que llegará a muchos más lectores".

Como vino a decir Savater, el libro y su mundo están ante un cambio, pero no necesariamente ante una catástrofe.

El país

Encaminado pa la DIGI-NOVEL

Los avances tecnológicos han hecho que nuestras vidas den un categórico giro. Giros que han reformados nuestra manera de hablar, de comunicarnos con los demás y hasta de lectura. Hablar de un correo en años, años pasados era hablar de días, meses y hasta años para que su receptor pudiera ver lo agradable o trágico de dichas letras. Leer Crimen y Castigo del ruso Fiódor Dostoiveski, cuando su protagonista Rodion Romanovich Raskolnikov en un cruzar de informaciones escritas entre su madre y su hermana le muestra a través de escritos su situación. O que decir de los escritos entre Alberto Knox e Hilde en el libro "El mundo de Sofia" del escritor noruego Jostein Gaarder, las cartas de Napoleón a Josefina, las cartas de Pablo a otras naciones y si nos vamos mas atrás, que decir de las comunicaciones enviadas por los reyes a los reyes de otras naciones con sus sellos, era toda una odisea.

Pero, la tecnología en un abrir y cerrar de ojo ha hecho que nuestra manera de comunicarnos sea mas rápido. Leer una carta o un libro esta a la puerta de un clip. Los libros electrónicos están buscando la forma de darle una golpiza a los libros impresos (lo dudo). Hablar de libro e o ecolibro o ciberlibro o ebook, en cualquier formar que lea el dispositivo es lo que esta “in“ para algunos.

Ahora le tocó el turno a Anthony Zuiker, creador de la serie de televisión "CSI" quien procura darle un giro a la edición de libros tradicionales con la presentación de la "digi-novel", mas bien una combinación de tres medios. Muchos hablan de un libro, una película o sitio web. Al crear “Level 26” Zuiker, que es un novela de corte policiaca, nos incita a que ingresemos a un sitio Web para ver cada 20 páginas, las cuales mediante un código vemos un “cyber-bridge” y a través de un clip presenciamos una película de tres minutos que enlaza con la historia.

Ya desde el martes quien se siente motivado a seguir este círculo de lectura y visual podrán comprarlo. “Hacer solo una cosa muy bien no va a sostener el negocio", señaló. "El futuro del negocio en términos de entretenimiento deberá estar en la convergencia de diferentes medios. Eso es lo que hemos hecho: libro, vídeos y sitio Web".

De lo que esta seguro Zuiker es de que la digi-novel no sacara de circulación al libro tradicional, pero si afirmo el estimulo que necesita el negocio de la lectura (ahí estamos de acuerdo).

Que siga adelante la tecnología..

La temperalidad de la religión I

Cuando decidí enrolarme por el estudio de la teología hace un buen tiempo, recuerdo como mis maestros, claro pocos, forjaban referencia al temperamento de tal o cual discípulo o personaje de la Biblia. Ese tema se transformaba en una conversación de varios minutos, no de cuestión, como se daban, sino de un simple justificación que acarreaba a enseñarnos a ilustrarse en ellos ( todos los años del mundo y seguimos en lo mismo) sino a verlo como algo que esta plasmado como instrucción, que esta ahí puesto, como muchas cosas que están escrita en los libros sagrados, que tomamos lo que mas nos conviene o lo que mas se acerca a nuestro estilo (vaya estilo) de vida, pensamiento, formalismo, radicalismo y todo los ismos y forma de ismos..

Nuestros maestros antepasados nos enseñaron que debemos conocer la medida de nuestros dones y obrar en consecuencia, sin asumir mediante el fingimiento mas de lo que sentimos... Estas palabras fueron la expresión de un monje que vivió en el siglo XIV y que se encuentran en The Scale of Perfection. Es más bien un mensaje que traspasa las barreras del tiempo, que de una forma es la bujía que trasmiten los maestros a sus seguidores.

Han sido muchos los intentos tanto en Occidente como en Oriente por clasificar las variedades del temperamento humano. Tenemos el caso de Hipócrates y Galeno que hicieron una clasificación de cuatro grupos de humores: flemáticos, coléricos, melancólicos y sanguíneos. Teoría y práctica que ha prevalecido por años. No hablaré de las risotadas de los astrólogos, con sus intervenciones planetarias como determinante de los temperamentos, ni mucho menos de los estudios de Giovanni ni de la tipología de Ernst Kretschemer

El temperamento es lo peculiar e intenso de los afectos psíquicos y de la estructura dominante de humor y motivación. Desde la antiguo se visto al temperamento como el predominio o equilibrio de personalidad humana: cuerpo-esencia-, alma-psique-, sentimiento-movimiento, vida- y mente-sustancia.

“El temperamento:

• es la manera natural con que un ser humano interactúa con el entorno. Puede ser hereditario y no influyen factores externos (sólo si esos estímulos fuesen demasiado fuertes y constantes);
• es la capa instintivo-afectiva de la personalidad, sobre la cual la inteligencia y la voluntad modelarán el carácter (en el cual sí influye el ambiente);
• ocupa también la habilidad para adaptarse, el estado de ánimo, la intensidad, el nivel de actividad, la accesibilidad, y la regularidad;
• el temperamento es la naturaleza general de la personalidad de un individuo, basada las características del tipo de sistema nervioso.
• el temperamento está relacionado con la influencia endocrina (que se debe a los genes, y que se manifiesta en determinados rasgos físicos y psicológicos).
• el temperamento y el carácter definen la personalidad del ser humano; y la diferente combinación e intensidad que éstos se manifiesten en sus diferentes áreas, nos hacen únicos y humanos.”

Algunos investigadores han realizado grandes estudios sobre el temperamento, cabe destacar los realizados por: Stockard, Kretschmer y Viola. Pero, para lo que estamos tratando tenemos el caso del doctor William Sheldon que dejo grandes volúmenes sobre Las variaciones de la psique humana y Las variedades del temperamento.

Las investigaciones de Sheldon proyectaron un sistema de clasificación gestionada en tres tipos habituales de temperamentos: viscerotónico, somatotónico y cerebrotónico. Todos los seres humanos afectan a un grupo mixto, aunque en algunas personas se fusionan de forma nivelada los diversos elementos del temperamento. Mientras que en otras existe algún elemento que tiende a imperar a expensas de los otros dos elementos.

El temperamento viscerotónico se relaciona con lo físico endomórfico. Son características de la viscerotonia extrema, por ejemplo, la lentitud de reacciones, el afecto por la comodidad y el lujo, el gusto por la comida y el placer producido por la digestión, el amor del ritual de la comida en compañía, el afecto por las ceremonias de cortesía, una cierta blandura sin atemperar, una jovialidad indiscriminada, comunicativo en sus sentimientos, tolerancia y complacencia, rechazo a la soledad.

El temperamento somatotónico se relaciona con un físico mesomórfico, cuyo rasgo dominante es la musculatura. Son personas fuertes, activas y atléticas. Es característico su postura de seguridad y movimientos, amor por las aventuras físicas, amor a los riesgos, indiferencia al dolor, energía y toma de decisiones, codicia del poder y la dominación, animo de combate, competitividad.

Lo físico ectomórfico es característico del temperamento cerebrotónico, donde reina el sistema nervioso en un resultado altísimo de sensibilidad. La constricción de las posturas y los movimientos, exceso de respuestas fisiológicas, cierta aprensión y preocupación excesiva, afecto por la privacidad y el secreto, desagrado ante las demás personas, timidez y comportamiento social inhibido, aerofobia, entre otras características es el común dominador de los acusados del temperamento cerebrotónico.

Continuación